Необычайно восхитительно: архитектура и власть в Китае, Джулия Ловелл
Джулия Ловелл

Необычайно восхитительно: архитектура и власть в Китае

Read
44 printed pages
  • 💡4
  • 👍1
  • 💧1
Жесткая аргументация Ловелл заставляет задаться закономерным вопросом: к чему приведут непомерные архитектурные амбиции китайского руководства, если пузырь на рынке недвижимости Китая лопнет?

Когда-то Мао Цзэдун назвал китайский народ «чистым листом бумаги, на котором можно написать любые иероглифы». Таким же было и его отношение к городам Китая во время Культурной революции. Однако действия Мао кажутся пустяками в сравнении с политикой его последователей, отказавшихся от всяких ограничений, — сегодня Китай переживает урбанизацию в масштабах, которых не знала мировая история. В своем эссе известный синолог Джулия Ловелл анализирует китайскую политику в сфере архитектуры и городского строительства. Круг действующих лиц широк — это и западные архитектурные звезды, слетевшиеся в Китай, как мухи на сладкое, и политические диссиденты, такие как Ай Вейвей, и непокорные жители, бесстрашно поющие песни, глядя на приближение бульдозеров.

ОБ АВТОРЕ

Джулия Ловелл — историк, литературовед, переводчик, преподаватель колледжа Биркбек Лондонского университета. Автор книг «Политика культурной столицы: Китай в стремлении получить Нобелевскую премию по литературе» («The Politics of Cultural Capital: China’s Quest for a Nobel Prize in Literature», 2006); «Великая стена: Китай против остального мира» («The Great Wall: China Against the World», 2006); «Опиумные войны: наркотики, мечты и формирование китайского государства» («The Opium War: Drugs, Dreams and the Making of China», 2011
Impression
Add to shelf
Offer is valid until December 31
3months
premium subscription
for $0.99 $29.97
for new readers only
  • 💡Learnt A Lot4
  • 👍Worth reading1
  • 💧Soppy1
Sign in or Register
Hermann Yakushev
Hermann Yakushevshared an impression9 months ago
💧Soppy

Alexey Azarin
Alexey Azarinshared an impressionlast year
👍Worth reading
💡Learnt A Lot

Очень интересное, пусть слегка и политизированное исследование. Основное достоинство текста — сама попытка как-то осмыслить значение современно архитектуры для Китая. Главный недостаток — публицистическая поверхностность и отсутствие прочной доказательной базы: come on, на всю застроенную небоскребами страну привели 2 примера несчастных собственников, привели неоднозначный кейс Эмпайр Стейт Билдинга (который ничего не доказывает, тем более что сейчас является одним из национальных символов США), а также спрогнозировали коллапс китайской экономики, который пока не наблюдается :)

💡Learnt A Lot

Архитектура делает то, на что ни одна другая форма культуры не способна, она прославляет и возвеличивает единоличных самодержцев и подавляет индивидуальность в массах. Ее все еще можно рассматривать в качестве самого важного и самого влиятельного средства массовой информации»[2].
Стремление Китая стать архитектурным локомотивом превратило его территории в непаханое поле, где архитектурные звезды могут реализовать свои утопические идеи, отвергнутые в Европе и Америке. Китай любит звездных архитекторов по ряду технических и психологических причин. Вплоть до недавнего времени китайские чиновники были искренне обеспокоены тем, что им недостает «зрелищной» архитектуры. «В Китае архитектора расценивают не только как культурную фигуру, но и как технического сотрудника, — мягко заявляет Бен ван Беркель, в настоящее время занимающийся строительством футбольного стадиона (в форме „традиционного китайского бамбукового сооружения для футбола“) на севере Китая и нового города на юго-востоке. — Вы являетесь консультантом по культурным проблемам, у вас широкое поле для творчества. Свобода творчества — это прекрасно. Сегодня архитектору очень сложно работать в Амстердаме или Париже. Там столько регламентов. В Амстердаме нет ни одного яркого здания, спроектированного высокопрофессиональным архитектором»
ipat
ipathas quotedlast year
Китайцы, как никакая другая цивилизация, придавали значение застроенному пространству. Более двух тысячелетий имперская архитектура подчинялась тщательно разработанному своду правил под названием фэншуй, который определял места и проекты застройки для создания наиболее благоприятной политической среды. Китайский император провозглашал себя наместником Бога, его власть проистекала из его умения устанавливать связи между миром природы и миром человека. Его дворцы и храмы были важной частью этой миссии: они должны были демонстрировать умение правителя уравновешивать силы природы и человека. Исчерпывающая шестисложная формула шести целительных звуков обобщила космические требования имперских архитекторов: «Божественное влияние должно быть благотворным, географические особенности благоприятными, а действия человека должны находиться в гармонии с социальной, культурной и политической ситуацией». Расположение, планировка и декоративное убранство дворца были подчинены не только функциональной логике — они должны были символизировать мощное сочетание мирской и божественной власти императора[5].
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)