Критика чистого разума, Иммануил Кант
Read

Критика чистого разума

«Критика чистого разума» – фундаментальный труд величайшего философа Иммануила Канта, ставший поворотной точкой в истории мировой научной и философской мысли. Основатель критического идеализма, родоначальник немецкой классической философии, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, Иммануил Кант внес неоценимый вклад в развитие современной философской традиции, оказавший огромное влияние на умы европейцев и работы позднейших идеалистов – Фихте, Шеллинга, Гегеля.
more
Impression
Add to shelf
Already read
882 printed pages
КлассикаОбщество и политика

Related booksAll

One fee. Stacks of books

You don’t just buy a book, you buy an entire library… for the same price!

Always have something to read

Friends, editors, and experts can help you find new and interesting books.

Read whenever, wherever

Your phone is always with you, so your books are too – even when you’re offline.

Bookmate – an app that makes you want to read

ImpressionsAll

Ольга Лерх
Ольга Лерхshared an impression25 days ago
💧Soppy

Почему недоступно к прочтению?

👍
🔮Hidden Depths
🎯Worthwhile

Супер!

QuotesAll

всякое изменение должно иметь причину;
именно что мы a priori познаем о вещах лишь то, что вложено в них нами самими[3].
Так, о человеке, который подрыл фундамент своего дома, говорят: он мог a priori знать, что дом обвалится, иными словами, ему незачем было ждать опыта, т. е. когда дом действительно обвалится. Однако знать об этом совершенно a priori он все же не мог. О том, что тела имеют тяжесть и потому падают, когда лишены опоры, он все же должен был раньше узнать из опыта.
во-первых,если имеется положение, которое мыслится вместе с его необходимостью,то это априорное суждение
дискурсивной(логической) ясности7посредством понятий,а затем также интуитивной(эстетической) ясности8посредством созерцаний,т. е. примеров или других пояснений in concrete.
заключается в следующем вопросе: как возможны априорные синтетические суждения?
Хотя мы из опыта и узнаем, что объект обладает теми или иными свойствами, но мы не узнаем при этом, что он не может быть иным
a priori познаем о вещах лишь то, что вложено в них нами самими
Науку о всех априорных принципах чувственности я называю трансцендентальной эстетикой
ответ на эти вопросы получился не такой, какого ожидала, быть может, догматически-мечтательная любознательность; ее могло бы удовлетворить только волшебство, в котором я не сведущ
«Дедукция чистых рассудочных понятий
В самом деле, средства, способствующие ясности, помогают пониманию отдельных частей,но нередко отдаляют понимание целого,мешая читателю быстро обозревать целое, и своими слишком яркими красками затемняют и скрадывают расчленение или структуру системы, между тем как именно от структуры системы главным образом и зависят суждения о ее единстве и основа
логикауже с древнейших времен
априорными;их отличают от эмпирических
разума, чтобы он вновь взялся за самое трудное из своих занятий – за самопознание и учредил бы суд, который бы подтвердил справедливые требования разума, а с другой стороны, был бы в состоянии устранить все неосновательные притязания – не путем приказания, а опираясь на вечные и неизменные законы самого разума. Такой суд есть не что иное, как критикасамого чистого разума.
Отбрасывайте постепенно от вашего эмпирического понятия тела все, что есть в нем эмпирического: цвет, твердость или мягкость, вес, непроницаемость; тогда все же останется пространство,которое тело (теперь уже совершенно исчезнувшее) занимало и которое вы не можете отбросить.
метафизика называлась царицейвсех наук
все остальные вопросы неразъясненными
Естествоиспытатели поняли, что разум видит только то, что сам создает по собственному плану
На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят возможности человеческого разума.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)