Психиатрия и проблемы духовной жизни

Разделяя в человеке три сферы, три пласта его бытия, мы никак не должны забывать, что личность человека должна рассматриваться в единстве ее телесной и духовно-душевной организации.

В книге "Философия православного пастырства" дифференцируются 2 формы (степени) одержимости по их духовно-душевной структу

толковал его односторонне, духовно-мистически, а не в аспекте "широкого горизонта" человеческой личности, единства в ней биологического, психологического и духовного, в их сложных взаимоонтошениях.

нарастали шизофренические изменения личности

ругие наоборот обладают повышенным фоном настроения; это — "гипертимики", они оптимисты, самоуверенные, деятел

Гоголя (для нашей задачи не имеющая существенного значения) до сих пор остается предметом дискуссии (маниакально-депрессивный психоз или приступообразная шизофрения, на первых этапах протекающая в форме аффективных приступов).
Первый п

. Гоголя, который умер в 1852 г., когда еще циркулярный психоз не был описан

ны — это не психопатия, а только невроз. У психопата нет совести и чувства вин

термин психопатия на термин анэтопатия

Епископ Феофан Затворник, в том же XIX веке, систематически исследовал "что есть духовная жизнь", "что есть дух в человеке" в отличие от души и тела.
В его понимании дух в душевной жизни человека проявляется трояко: в благоговении и страхе Божием, в совести, и в искании Бога. Духовность — есть "норма" человеческой жизни и проявляется она в сознании и свободе, "одухотворенности всех трех сторон человеческой