ru
Unavailable
this book isn’t available at the moment
Want to read

Второй пол

Два тома книги «Второй пол» французской писательницы Симоны де Бовуар (1908—1986) — «прирождённого философа», по словам её мужа Ж.-П. Сартра, — до сих пор считаются самым полным историко-философским исследованием всего комплекса проблем, связанных с женщиной. Что такое «женский удел», что стоит за понятием «природное назначение пола», чем и почему положение женщины в этом мире отличается от положения мужчины, способна ли в принципе женщина состояться как полноценная личность, и если – да, то в каких условиях, какие обстоятельства ограничивают свободу женщины и как их преодолеть.
more
Impression
Add to shelf
Already read
1,345 printed pages

ImpressionsAll

Крайне вдумчивый труд, рассматривающий вопрос с разных ракурсов.

dreamer-walker
dreamer-walkershared an impression2 months ago
🔮Hidden Depths
💡Learnt A Lot
🎯Worthwhile
🚀Unputdownable

👎
💤Borrrriiinnng!

Дочитала лишь для того, чтобы разговаривать об одном и том же произведении со знакомыми. Написано скучно и ужасно. Я привыкла к научным публикациям или обзорам с правильно поставленными исследованиями. Тут же автор берет несколько художественных произведений среднего качества и демонстрирует ими какие-то свои догадки. Проводит излишнюю генерализацию по любому поводу: все девочки в 12-14 лет имеют нервозы и падают в обморок, все женщины после замужества несчастны и шокированы и тд. Никому не посоветую.

Natalia Karaseva
Natalia Karasevashared an impression9 months ago
👍
🔮Hidden Depths
💡Learnt A Lot
🎯Worthwhile

Вроде бы в интернетах пишут, что это настольная книга феминисток, и стало интересно, что же там такого, что меняет мировоззрение людей и они начинают бороться за права. Как уже сказали в комментариях, действительно, очень фундаментальный труд. Читала долго, приблизительно 2 месяца. Впечатления в каждой главе совершенно разные. В главе о физиологии и биологических различиях между мужчинами и женщинами хочется во всем согласиться с автором. Она убедительно доказывает, что женщина и не могла занимать другое положение в обществе - так исторически сложилось. Иначе бы человечество не выжило. И кажется, что так правильно, с точки зрения природы, эволюции, женщина должна заниматься детьми. Затем в главе о различиях психике рассказывается о воспитании и психическом развитии девочек и мальчиков. Тут, конечно, нужно учесть, что книга была написана в середине прошлого века. Сейчас многое изменилось. С одной стороны, какие-то стереотипы не изменились, читаешь и мысленно думаешь "да так оно и есть", с другой стороны, сейчас уже воспитывают девочек и мальчиков совсем не так, как раньше, и уже нельзя согласиться с автором. Интересно узнать о методах в воспитании, которые были у людей почти 100 лет назад.
В целом, прочитав эту книгу, феминизма не появилось. Зато расширился кругозор, много нового узнала о трудностях женщин в начале прошлого века.

Alena Davydova
Alena Davydovashared an impression11 months ago
👍

Обязательно к прочтению любому современному человеку, ратующему за равные права и возможности. Фундаментальный труд

iak9112387
iak9112387shared an impressionlast year

Интересная книга с ужасным оформлением. Весьма странно то, что сноски даются не ссылками, а вставлены прямо в основной текст. При чтении с телефона, во всяком случае

QuotesAll

Я вас люблю, потому что я по своей свободной воле связал себя обязательством любить вас и не хочу изменять своему слову; я вас люблю ради верности самому себе... Свобода приходит к существованию внутри этой данности. Наша объективная сущность предполагает существование другого. И наоборот, именно свобода другого служит обоснованием нашей сущности
порой предполагалось, что такое проникновение возможно, только если женщина утратила девственность, однако другие народы допускали, что оно может осуществиться и через ноздри или через рот; во всяком случае, дефлорация имеет здесь второстепенное значение и по каким-то мистическим причинам редко считается делом мужа
Если они гуляют по улицам, на них смотрят, к ним пристают. Я знаю девушек, которых никак нельзя назвать робкими, но, несмотря на это, им совсем не нравится в одиночестве
гулять по Парижу. Дело в том, что их постоянно задевают, им все время нужно быть начеку и они не
получают никакого удовольствия от прогулки. Когда на улицу шумной группой выходят студентки, как это часто делают юноши-студенты, они привлекают всеобщее внимание. Если они быстро идут, поют, громко говорят или смеются, что-нибудь едят, то их поведение расценивается как вызывающее, их оскорбляют, преследуют, с ними заговаривают. Беспечность воспринимается как развязность.
Самоконтроль, на который обречена женщина, становится для «воспитанных девушек» второй
натурой и лишает их непосредственности, подавляет девичью пылкость. Это приводит к нервному
напряжению и скуке. А скука заразительна, и девушки быстро надоедают друг другу, общая неволя их
не объединяет. Именно поэтому им так необходима компания юношей, И оттого, что они не могут
обойтись без нее, в них зарождается робость, преследующая их в течение всей жизни и даже
отражающаяся на их работе. Им кажется, что блестящих успехов способны добиться только
мужчины
Многое, напротив, проясняется, когда вслед за Гегелем обнаруживаешь в самом сознании фундаментальную враждебность по отношению к любому другому сознанию; субъект мыслит себя только в противополагании: он утверждает себя как существенное и полагает все остальное несущественным, объектом.
Точно так же любая посредственность мужского пола рядом с женщиной чувствует себя полубогом.
никто не относится к женщинам столь надменно — агрессивно или презрительно, — как мужчина, опасающийся за свою мужественность.
Именно этим определяется женщина: она — Другой внутри единого целого, оба элемента которого необходимы друг другу.
«Существование предшествует сущности» — таков главный тезис в доктрине Сартра и Симоны де Бовуар. Сущность человека складывается из его поступков, она — результат всех совершенных им в жизни выборов, его способности к реализации своего «проекта
Оба исходили из реалий XX века с его социальными катастрофами — революциями, мировыми войнами, фашизмом всех видов и оттенков, — и оба считали, что эти реалии нельзя оценить иначе, как «мир абсурда», где нет ни Смысла, ни Бога. Содержанием его способен наполнить только сам человек. Он и его существование — единственная подлинность бытия. И в человеческой природе, как и в человеческом существовании, нет ничего заведомо заданного, предопределенного — нет никакой «сущности». «Существование предшествует сущности» — таков главный тезис в доктрине Сартра и Симоны де Бовуар. Сущность человека складывается из его поступков, она — результат всех совершенных
индивида утвердить себя в качестве субъекта — стремлением этическим — существует еще соблазн избежать своей свободы и превратить себя в вещь. Путь этот пагубен, ибо пассивный, отчужденный, потерянный человек оказывается жертвой чужой воли, существом, отторгнутым от собственной трансцендентности, потерявшим всякую ценность. Но это легкий путь: он дает возможность избежать тревоги и напряжения, свойственных подлинному существованию
первым документом феминизма явилась вышедшая в 1791 году из-под пера Олимпии де Гуж «Декларация прав женщины и гражданки
Жены буржуа солидарны с буржуа, а не с женами пролетариев; белые женщины — с белыми мужчинами, а не с черными женщинами.
Конечно, теория вечной женственности имеет еще своих приверженцев, «Даже в России они все же остаются женщинами», — шепчут они
Дороти Паркер писала: «Я не могу справедливо судить о книгах, в которых женщина рассматривается как женщина... Я убеждена, что все мы, как мужчины, так и женщины, кем бы мы ни были, должны восприниматься как человеческие существа...»
Пара — это фундаментальное единство, обе половины которого прикованы одна к другой, и никакое расслоение общества по признаку пола невозможно. Именно этим определяется женщина: она — Другой внутри единого целого, оба элемента которого необходимы друг другу.
когда права ее абстрактно признаются, устоявшиеся, привычные нравы не дают им обрести конкретного воплощения в повседневной жизни.
Примечательно, что во всех случаях, когда отец играет роль кормильца, на весь период заботы о потомстве сперматогенез прекращается; занятый поддержанием жизни, он не испытывает потребности порождать ее новые формы.
Женщина достигает самых блаженных побед, лишь дойдя до последней ступени унижения. Девочка осознает, что ее путь к могуществу лежит через полнейший отказ от собственной личности, будь то ее отношения с Богом или с мужчиной. Она извлекает наслаждение из мазохизма, сулящего ей высшие победы. Белая как снег и окровавленная святая Бландина, терзаемая львами, как мертвая лежащая в хрустальном гробу Белоснежка, Спящая Красавица, лишившаяся чувств Атала, целая когорта нежных, поруганных, оскорбленных, пассивных, поставленных на колени, униженных героинь знакомит девочку с чарующим волшебством красоты мученичества, одиночества и смирения. Что же удивительного в том, что девочка в отличие от мальчика, воображающего себя героем, любит видеть себя мученицей: в играх язычники отдают ее на растерзание львам, ее мучает Синяя Борода, король, ее супруг, прогоняет ее в темный лес, а она смиренно страдает, умирает и тем самым покрывает себя славой.
Те же нравы наблюдаются и у богомола, вокруг которого сложился миф о всепожирающем женском начале; яйцеклетка оскопляет сперматозоид, самка богомола убивает супруга — эти факты якобы являются прообразом женской мечты о кастрации. Но в действительности такую жестокость самка богомола проявляет в основном в неволе; на свободе, имея достаточно обильное питание, она лишь изредка решает употребить в пищу самца; если она и съедает его, то делает это, как одинокая самка муравья, съедающая несколько собственных яиц, чтобы иметь силы откладывать новые яйца и обеспечивать постоянство вида. Видеть в этом предвестие «войны полов», сталкивающей между собой особей как таковых, — сущий бред.
У меня всегда вызывало раздражение, когда в ходе отвлеченной дискуссии кто-нибудь из мужчин говорил мне; «Вы так думаете, потому что вы женщина». Но я знала, единственное, что я могла сказать в свою защиту, это: «Я так думаю, потому что это правда», устраняя тем самым собственную субъективность.

On the bookshelvesAll

Miarialta

художественные

Анастасия Щербакова

Женское

Alexandra Lavrova

Женский вопрос

Ната См

Симона де Бовуар

Related booksAll

Related booksAll

Симона де Бовуар

Прелестные картинки

Симона де Бовуар

Мандарины

Симона де Бовуар

Сила обстоятельств

Симона де Бовуар

Все люди смертны

Симона де Бовуар
Транс­ат­лан­ти­че­ская лю­бовь

Симона де Бовуар

Трансатлантическая любовь

Симона де Бовуар
Очень лег­кая смерть

Симона де Бовуар

Очень легкая смерть

Симона де Бовуар
Слом­лен­ная

Симона де Бовуар

Сломленная

On the bookshelvesAll

художественные

Женский вопрос

Don’t give a book.
Give a library.
fb2epubzip
Drag & drop your files (not more than 5 at once)