El BudhaDharma

nadie quiere: el sufrimiento.

En efecto, y para terminar este capítulo cabe dejar asentado que la causa del sufrimiento la constituyen las emociones negativas que se generan a partir de los sentimientos de apego (aferramiento a los «objetos» de deseo) y de aversión (rechazo a todo lo que amenaza el cumplimiento de aquellos deseos). Los movimientos mentales del apego y de la aversión, a su vez, son estados del ser que reproducen aceleradamente las sensaciones de desencuentro, separación y oposición entre nuestros estados mentales y la realidad existente, que es la base de dukkha

Es importante aclarar que para el budismo las emociones son pensamientos que pasan por el corazón. Para el BudhaDharma no existe diferencia entre emociones y pensamientos. Los dos son producto de la mente, la única diferencia es que los primeros se revisten de sentimientos y los segundos de conceptos

Aquí la clave es el concepto de virtud. Ésta significa que tanto la mente como la palabra y el cuerpo se conducen íntegramente, con probidad dirían los moralistas; con justicia y claridad desde el punto de vista ético. Desde la óptica budista, virtud es conducir nuestras energías a través del camino de la sabiduría (el ver las cosas tal y como son) y la compasión (el desear que ningún ser sufra). Para el logro de estos objetivos se requiere una mente estable, clara y transparente.

Todo acto virtuoso en palabra, mente y cuerpo tienen el efecto de producir felicidad

Todo deseo satisfecho se convierte, como por arte de magia, en sufrimiento. Ésta es quizá la paradoja más grande a la que los seres humanos nos enfrentamos.[

El universo de estas fuentes, podríamos decir su out put, se movilizan para procurar, según muy diversos y sumamente contradictorios métodos y pautas, aumentar la felicidad y la satisfacción y en disminuir el dolor y los sufrimientos. Éste es el objetivo de casi todas las filosofías, culturas y justificaciones de los seres humanos.

La idea de Shantideva define con bastante lucidez la propuesta budista para superar el sufrimiento por medio del olvido del yo,

en la mente no pueden convivir dos estados mentales al mismo tiempo

Tiene que haber una conjunción de tres fases para que exista la acción kármica: en principio, una motivación, la cual debe expresarse en una ejecución y a la vez la ejecución de la acción tiene que engendrar resultados. Motivación, ejecución y resultados son las tres fases de la acción kármica; si no se produce alguna de estas tres fases no hay causa para que exista karma.