Нравственная философия. Том 1. Оправдание добра, Владимир Сергеевич Соловьев
ru
Free
Read

Нравственная философия. Том 1. Оправдание добра

Impression
Add to shelf
Already read
799 printed pages
Бесплатно

Related booksAll

One fee. Stacks of books

You don’t just buy a book, you buy an entire library… for the same price!

Always have something to read

Friends, editors, and experts can help you find new and interesting books.

Read whenever, wherever

Your phone is always with you, so your books are too – even when you’re offline.

Bookmate – an app that makes you want to read

QuotesAll

Итак, добро может соединяться с неудовлетворенностью или отсутствием блага лишь тогда и постольку, когда и поскольку само это добро неполно, несовершенно, или нравственный закон не исполнен до конца и еще уступает место другому, чужому закону. Совершенно е же добро, т.е. свободное от всякого чужого закона, дает и совершенное удовлетворение. Другими словами, добро отделяется от блага не внутренним существом своих требований, а лишь внешними препятствиями в их исполнении. Нравственный принцип, последовател ьно до конца осуществленный, долг, совершенно исполненный, неизбежно приводит к высшему благу, или блаженству, и, следовательно, между эвдемонизмом и чистою нравственностью противоречие только случайное, происходящее от эмпирического несовершенства челов еческого добра или же от ложного понимания как добра, так и блага.
Культурные успехи как условие прогресса и для нравственности аскетической
но его внутреннее существо отвечает на такое требование: "Я не то же, что ты, я сверх тебя, я не род, хотя от рода, — я не genus, а genius88. Я хочу и могу быть бесконечным и бессмертным не в тебе только, а сам по себе. Ты влечешь меня в бездну своей дурной, пустой бесконечности, чтобы поглотить меня и уничтожить, но я ищу себе той истинной и полной бесконечности, которою мог бы поделиться и с тобою. То, что у меня от тебя, хочет смешаться с тобою и втянуть меня самого в твою бездну, над которою я поднялся, но мое собственное существо, которое не от тебя, стыдится этого с мешения и противится ему, оно хочет, как единственно себя достойного, того истинного соединения, в котором увековечиваются оба соединяемые".
Так как удовольствия не суть пребывающие величины, которые могут суммироваться, а лишь преходящие субъективные состояния, которые, становясь прошедшими, перестают быть удово льствиями, то преимущество благоразумного эвдемонизма перед безумным прожиганием жизни есть только кажущееся
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
В нравственной философии мы изучаем наше внутреннее отношение к нашим же собственным действиям (и то, что логически с этим связано), т.е. нечто бесспорно доступно е нашему познанию, так как мы сами же это производим, причем остается в стороне спорный во
Но такое внешнее нарушение человеческ ого достоинства в обиженном связано непременно с внутренним падением этого достоинства в обидчике: и то и другое требует восстановления
нный134.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. УГ

Related booksAll

Владимир Сергеевич Соловьев
Тео­ре­ти­че­ская фи­ло­со­фия
Владимир Сергеевич Соловьев
Теоретическая философия
Владимир Сергеевич Соловьев
Ду­хов­ные ос­новы жизни
Владимир Сергеевич Соловьев
Духовные основы жизни
Национальный вопрос в России, Владимир Сергеевич Соловьев
Владимир Сергеевич Соловьев
Национальный вопрос в России
Великий спор и христианская политика, Владимир Сергеевич Соловьев
Владимир Сергеевич Соловьев
Великий спор и христианская политика
Владимир Сергеевич Соловьев
Фи­ло­соф­ские на­чала цель­ного зна­ния
Владимир Сергеевич Соловьев
Философские начала цельного знания
Чтения о Богочеловечестве, Владимир Сергеевич Соловьев
Владимир Сергеевич Соловьев
Чтения о Богочеловечестве
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)