ru
Free
Read

Нравственная философия. Том 1. Оправдание добра

Impression
Add to shelf
Already read
799 printed pages
Бесплатно

QuotesAll

Итак, добро может соединяться с неудовлетворенностью или отсутствием блага лишь тогда и постольку, когда и поскольку само это добро неполно, несовершенно, или нравственный закон не исполнен до конца и еще уступает место другому, чужому закону. Совершенно е же добро, т.е. свободное от всякого чужого закона, дает и совершенное удовлетворение. Другими словами, добро отделяется от блага не внутренним существом своих требований, а лишь внешними препятствиями в их исполнении. Нравственный принцип, последовател ьно до конца осуществленный, долг, совершенно исполненный, неизбежно приводит к высшему благу, или блаженству, и, следовательно, между эвдемонизмом и чистою нравственностью противоречие только случайное, происходящее от эмпирического несовершенства челов еческого добра или же от ложного понимания как добра, так и блага.
Культурные успехи как условие прогресса и для нравственности аскетической
но его внутреннее существо отвечает на такое требование: "Я не то же, что ты, я сверх тебя, я не род, хотя от рода, — я не genus, а genius88. Я хочу и могу быть бесконечным и бессмертным не в тебе только, а сам по себе. Ты влечешь меня в бездну своей дурной, пустой бесконечности, чтобы поглотить меня и уничтожить, но я ищу себе той истинной и полной бесконечности, которою мог бы поделиться и с тобою. То, что у меня от тебя, хочет смешаться с тобою и втянуть меня самого в твою бездну, над которою я поднялся, но мое собственное существо, которое не от тебя, стыдится этого с мешения и противится ему, оно хочет, как единственно себя достойного, того истинного соединения, в котором увековечиваются оба соединяемые".
Так как удовольствия не суть пребывающие величины, которые могут суммироваться, а лишь преходящие субъективные состояния, которые, становясь прошедшими, перестают быть удово льствиями, то преимущество благоразумного эвдемонизма перед безумным прожиганием жизни есть только кажущееся
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
В нравственной философии мы изучаем наше внутреннее отношение к нашим же собственным действиям (и то, что логически с этим связано), т.е. нечто бесспорно доступно е нашему познанию, так как мы сами же это производим, причем остается в стороне спорный во
Но такое внешнее нарушение человеческ ого достоинства в обиженном связано непременно с внутренним падением этого достоинства в обидчике: и то и другое требует восстановления
нный134.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. УГ

On the bookshelvesAll

Margarita Kapeleva

Философия

Анна

Религия и философия

Sergey Petrov

Философия

b2093383230

Даже чуть-чуть нужно

Related booksAll

Related booksAll

Владимир Сергеевич Соловьев
Тео­ре­ти­че­ская фи­ло­со­фия

Владимир Сергеевич Соловьев

Теоретическая философия

Владимир Сергеевич Соловьев
Ду­хов­ные ос­новы жизни

Владимир Сергеевич Соловьев

Духовные основы жизни

Владимир Сергеевич Соловьев

Национальный вопрос в России

Владимир Сергеевич Соловьев

Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории

Владимир Сергеевич Соловьев

Великий спор и христианская политика

Владимир Сергеевич Соловьев
Фи­ло­соф­ские на­чала цель­ного зна­ния

Владимир Сергеевич Соловьев

Философские начала цельного знания

Владимир Сергеевич Соловьев

Чтения о Богочеловечестве

On the bookshelvesAll

Философия

Религия и философия

Философия

Don’t give a book.
Give a library.
fb2epubzip
Drag & drop your files (not more than 5 at once)