Битва за Бога. История фундаментализма, Карен Армстронг
ru
Books
Карен Армстронг

Битва за Бога. История фундаментализма

Read
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Первые сионисты благополучно превратили Землю Израильскую — один из священнейших символов иудаизма — в рациональную, обыденную, практическую действительность. Вместо того чтобы постигать ее мистическим путем или через Галаху, сионисты обживали эту землю физически, стратегически и в военном отношении. Большинство ортодоксов того времени видели в этом кощунство, глумление над святым, намеренное попрание вековой религиозной традиции.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Здесь, как ни странно, кроется парадокс, который в истории фундаментализма будет повторяться неоднократно. Несмотря на пропитанность традиционным духом, воложинская и прочие иешивы были, по сути, модернистскими и модернизирующими заведениями. Они стремились к организации централизованного изучения Талмуда методами разума
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Ницшеанский безумец полагал, что гибель Бога оторвала человечество от его корней, свернула Землю с орбиты и отправила блуждать во Вселенной без руля и ветрил. Все служившие когда-то человеку ориентиры исчезли. «Есть ли еще верх и низ? — вопрошал безумец. — Не блуждаем ли мы словно в бесконечном Ничто?»228Леденящий ужас, чувство бессмысленности и распада станут спутником современного существования. Ницше писал в те времена, когда бьющее через край ликование эпохи модерна сменялось непонятным, не имеющим названия ужасом. Эти переживания выпали на долю не только европейских христиан, но и мусульман, и иудеев, также вовлеченных в процессы модернизации и повергнутых ими в такое же смятение.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
В 1882 г. Фридрих Ницше (1844–1900) провозгласит, что Бог умер. В «Веселой науке» он рассказывает о безумном человеке, который однажды утром выбегает на рыночную площадь с воплем: «Я ищу Бога!» Собравшиеся, глумясь, начинают спрашивать, куда же Бог делся, может, убежал или эмигрировал. «Где Бог? — гневно переспрашивает безумец. — Мы его убили — вы и я! Мы все его убийцы!»227В определенном — и важном — смысле Ницше был прав: без мифа, культа, ритуалов и молитвы чувство священного, несомненно, умирает.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Как и фундаменталистские движения, все эти новые секты оглядывались на изначальное устройство христианского общества и намеревались возродить исконную веру; все опирались на Писание, трактуя его по-новому, буквально и зачастую упрощенно. Кроме того, все они отличались диктаторским характером. Как ни парадоксально, и в Америке XIX в., и в фундаменталистских движениях конца XX столетия стремление к независимости, автономии и равенству заставляло большие массы людей невольно подчиняться религиозным демагогам. Тот самый Джозеф Смит, что столько разглагольствовал о гражданских правах, на самом деле создал религиозную диктатуру, а Александр Кэмпбелл, ратовавший за равноправие и общинные идеалы Простой церкви, стал самым богатым человеком в Западной Вирджинии и держал свою паству в ежовых рукавицах.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Между христианами намечался раскол: одни, следуя идеям мыслителей, пытались демистифицировать и рационализировать свою веру, другие отторгали разум полностью.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Если Декарт представлял человеческий разум одиноким обитателем мертвой Вселенной, то Кант рвал связь между человеком и окружающим миром начисто, запирая человека в его собственной голове156. Освобождая человека из темницы «несовершеннолетия», он тут же сажал его в другую. Как часто бывает, модерн одной рукой лечил, другой калечил. Разум нес просвещение и свободу, но в то же время отчуждал людей от того мира, который они так успешно осваивали.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Если у христиан истинная вера выражается в ортодоксии («правильной вере»), то у мусульман, как и у иудеев, — в ортопраксии («правильном поведении»), обрядовом единстве, а вера имеет второстепенное значение
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Мифологическое мышление обращено назад, не вперед. В центре мифа — священные начала, сотворение мира или основы человеческой жизни. Вместо того чтобы искать новое, он сосредоточен на незыблемом и постоянном. Он не несет «новостей», а рассказывает о том, что существовало всегда; все самое важное в его трактовке уже достигнуто и придумано. Мы живем по заветам предков, по сказанному в священных текстах, в которых содержится все, что необходимо знать. Такова духовность традиционной эпохи.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
консервативный характер премодернистского общества объяснялся не фундаментальной боязнью перемен, а трезвой оценкой ограничений, которые накладывала данная культура. Так, например, образование в основном сводилось к зубрежке, оригинальность мышления не поощрялась. Обучение не было нацелено на воспитание новаторов, поскольку общество не приняло бы радикально новых идей, которые грозили попросту подорвать его устои. При традиционном укладе социальная стабильность и порядок важнее свободы самовыражения.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
В наше время традиционному обществу приходится нелегко. Его либо уже подмял под себя современный западный дух, либо оно переживает трудный переход от традиционного к современному типу общества. Фундаментализм во многом проистекает из реакции на эти мучительные перемены. Поэтому важно рассмотреть расцвет традиционного духа в этих мусульманских империях, чтобы понять его сильные стороны и притягательность, а также присущие ему недостатки.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Евреи предвосхитили многие современные подходы. Испытания, выпавшие на их долю в связи с агрессивной модернизацией европейского общества, привели их к секуляризму, скептицизму, атеизму, рационализму, нигилизму, плюрализму и превращению религии в частное дело.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Прадо и да Коста выступили провозвестниками модернистского духа. Их примеры доказывают, что миф конфессиональной религии оказывается нежизнеспособным без духовных упражнений в молитве и ритуалах, развивающих интуитивные области сознания. Разум порождает лишь бледный деизм, который вскоре отвергается, поскольку не может служить утешением в горе.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
В намерения правителей-католиков Фердинанда и Изабеллы определенно не входило превращать евреев в неверующих скептиков. Однако, как нам предстоит убедиться не единожды, насильственные действия чреваты обратным результатом. Попытка заставить людей принять господствующую идеологию против воли или когда они не готовы к этому очень часто приводит к последствиям крайне нежелательным для насаждающих эту идеологию.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
Без культа, без молитвы и обряда мифы и доктрины лишены смысла. Без особых церемоний и ритуалов, позволяющих каббалистам принять миф, лурианская космогония осталась бы бессмысленной выдумкой. Лишь литургический контекст наделяет религиозную веру смыслом. Лишившись подобного рода духовной активности, человек утрачивает веру.
Алексей Гаврилко-Алексеев
Алексей Гаврилко-Алексеевhas quoted8 months ago
В греческом языке слово «символ» означало соединение двух предметов в неразрывное целое. Модернистское сознание, которому присуще разъединение, проявилось как раз тогда, когда Запад начал называть обряды и иконы «всего лишь символами».
Григорий Гришенцов
Григорий Гришенцовhas quoted8 months ago
И в то же время это были годы небывалого творческого взлета, подарившие миру удивительные шедевры науки и искусства, в которых обнаруживался настоящий расцвет модернистского духа. Творческие люди разных родов деятельности словно горели желанием воссоздать мир заново, сорвать оковы прошлого и обрести свободу.
Григорий Гришенцов
Григорий Гришенцовhas quoted8 months ago
Бастионом такого научного протестантизма стала семинария пресвитерианцев-«новосветников» в Принстоне, Нью-Джерси
Григорий Гришенцов
Григорий Гришенцовhas quoted8 months ago
Открытия Дарвина и Фрейда основывались на неподтвержденных гипотезах, которые протестантам более традиционного толка казались «ненаучными». Поэтому они обращались к ранним научным взглядам Фрэнсиса Бэкона, не игравшего с подобными догадками. Бэкон считал, что собственным чувствам мы можем доверять безоговорочно, поскольку лишь они способны снабжать нас достоверной информацией.
Сергей
Сергейhas quoted10 months ago
Кукистских раввинов соглашения
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)