Cuestiones cuánticas

DEUS FACTUS SUM (me he convertido en Dios).

sine ira et studio

Para mí, éste es el símil que mejor refleja el doble y desconcertante papel de la mente. Por una parte, la mente es el artista, autor del conjunto; pero en la obra, en cuanto tal, no es sin embargo más que un añadido insignificante, que igual podría estar ausente sin que quedara por ello dañado el efecto total.

No; más bien, la respuesta habla de un espíritu, santuario de la verdad, candidato al sentimiento de plenitud que proporciona la fidelidad a la rectitud y a la belleza.

lo que descubre es una colección de átomos y electrones y campos de fuerza dispuestos en el

Las condiciones materiales son importantes, y la sociedad tenía el deber de eliminar la privación de amplios sectores de la población, una vez que la tecnología y la ciencia lo hacían posible. Pero ahora, después de haberlo hecho, sigue habiendo mucha infelicidad, y hemos podido darnos cuenta de cuan perentoriamente tiene también el individuo necesidad, para su propia autoconciencia y autocomprensión, de la protección que puede proporcionarle la existencia de unos patrones de referencia espirituales en la comunidad.

El conocimiento matemático constituye un conocimiento público para quienes cuentan con una similar formación matemática; de igual forma, el conocimiento nacido de la contemplación es también un conocimiento público para todo aquel que se haya entrenado igualmente en la contemplación.

El hecho de que la experiencia religiosa sólo pueda ser captada «interiormente» no significa que se trate de un conocimiento puramente privado, lo mismo que el hecho de que las matemáticas o la lógica sólo puedan ser captadas internamente con los ojos de la mente

Según esto, no hay más Espíritu en siete cosas que en tres, ni el todo es más Real que la parte. La «Totalidad» tiene un importante campo de aplicación en el lado trascendental de la paradoja: por ejemplo, cualquier ente biológico posee mayor totalidad que cualquier objeto material, por lo cual se encuentra más cercano al reino espiritual, pero no al Espíritu.

En ese sentido, la ciencia del espíritu sería ciertamente diferente, de un modo significativo, de la ciencia física (estudio de los fenómenos clase «A»), de la ciencia biológica (fenómenos clase «B»), de la ciencia psicológica (fenómenos clase «C»), y así sucesivamente, aunque en absoluto antagónica con respecto a ninguna de ellas.