Read

Кьеркегор: Философия за час

Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – выдающийся датский философ, богослов и писатель, основоположник экзистенциализма. Что такое существование? Что значит существовать? В поисках ответов на эти вопросы Кьеркегор поднял целый пласт проблем, которые неизбежно встают перед мыслящим человеком. Отчаяние, страх, самообман, желание греха, раскаяние, мука выбора – он писал лишь о том, что глубоко прочувствовал на собственном опыте. Кьеркегор смело полемизировал с официальной теологией, защищая тезис о реальности христианства лишь для избранных. Его творчество оказало огромное влияние на литературу, философию и теологию ХХ века и сохранило актуальность до наших дней.
more
Impression
Add to shelf
Already read
55 printed pages

ImpressionsAll

🔮Hidden Depths

Гегель - это сотни страниц немецкого трэша под видом стройной системы. Кьеркегор ближе к реальной жизни.

👍
💡Learnt A Lot
😄LOLZ

💡Learnt A Lot

Беглый экскурс в биографию и в лишь несколько идей философа. В конце блок с подборкой цитат. Мне читать помогало только то, что слушал лекции по теме,без них не проникся бы и не понял,думаю.

Andrey Degtyar'
Andrey Degtyar'shared an impression7 months ago
💡Learnt A Lot

💡Learnt A Lot

Полезная книга, позволяющая сделать быстрое погружение в философию Кьеркегора. Неплохо подходит для получения общего понимания о его жизни и работах.

🙈Lost On Me
🔮Hidden Depths
💡Learnt A Lot

Ilya
Ilyashared an impression2 years ago
👍
💡Learnt A Lot

👍
💡Learnt A Lot
🎯Worthwhile

Очень краткая и существенная интерпретация жизни и творчества Кьеркегора, которая позволяет заинтересоваться его философией. Очень полезно при поиске книг и трудов по философии, позволяет систематизировать знания и углубить контекст. Даты мировых событий в конце очень кстати.

QuotesAll

Самосотворение путем сознательного выбора часто представляется единственной альтернативой отчаянию.
В рамках кампании беспутства (включавшей такие омерзительные грехи, как шумные попойки в кабачках и хождение по главной улице с зажженной сигарой) Кьеркегор даже посетил бордель.
он, что было необычно, соединил в себе иллюзорную легкость и проникновенную глубину.
Наверняка субъективное «я» знало только, что оно существует, во всем остальном уверенности не было. Нагое и беззащитное, оно стояло перед обманчивыми стихиями; «человек без прикрас — только бедное нагое двуногое животное»2, как сказал Шекспир в «Короле Лире».
Движимый диалектическим подходом, Кьеркегор хотел представить свои идеи с различных точек зрения, при этом не подавая ни одну как правильную или авторитетную (или даже авторскую). Составить мнение относительно этих, зачастую конфликтующих, идей предстояло самому читателю.
В свое время Платон, чтобы преодолеть видимость дидактизма, облекал свои идеи в форму диалогов. Но Кьеркегор был одинок, и форма «китайской шкатулки» казалась ему более подходящей. В его случае споры происходили в голове одного человека. Основа философии Кьеркегора была субъективной.
На базовом уровне индивидуум, выбравший эстетический путь, не контролирует свое существование. Побуждаемый стремлением к удовольствию, он живет ради мгновения. Его жизнь может быть внутренне противоречивой, лишенной стабильности или определенности. Даже на более расчетливом уровне эстетическая жизнь остается «экспериментальной». Мы следуем тому или иному наслаждению лишь до тех пор, пока оно притягательно для нас.
Ущербность эстетического выбора носит фундаментальный характер, потому что он опирается на внешний мир. Он «ожидает всего извне». В этом смысле он пассивен и недостаточно свободен. Он основывается на вещах, которые неподконтрольны его воле — таких, как власть, богатство или даже дружба. Он зависит от «случайного». В нем нет ничего «необходимого».
Если мы поймем это, то увидим неполноценность эстетического существования. Когда «эстетик» задумывается о своем существовании, он сознает, что оно лишено определенности и смысла. Такое осознание часто ведет к отчаянию.
появился экзистенциализм, вовсе не обязывавший во что-то верить. Более того, он даже подчеркивал, что отчаяние есть неотъемлемая часть человеческого существования.
Кьеркегор несомненно шел впереди своего времени. При этом он поднял один из главнейших философских вопросов, который давно требовал пересмотра: «Что есть существование?»
сознание всегда имеет цель. То, каким мы видим мир, зависит от того, что мы намерены с ним сделать
Чем отличается мое существование от существования математических чисел или фантазий? Что вообще означает «существовать»?
Самосотворение путем сознательного выбора часто представляется единственной альтернативой отчаянию.
Существование — колоссальный риск. Мы никогда не узнаем, является ли выбранный нами путь верным. Каждый, кто осознает это в полной мере, кто постоянно помнит об этом, обязательно, по мнению Кьеркегора, испытывает страдание. Эта субъективная истина, не опирающаяся ни на какие объективные доказательства и ни на чем не основанная. Буквально. Так мы приходим к осознанию ничтожности существования, полной неопределенности, лежащей в самой его сердцевине. Жизнь в основе своей неуловима и мимолетна.
Даже само сознание противоречиво. Оно — пересечение действительности и возможности, место, где встречаются то, что есть, и то, чего нет. Как говорил Кьеркегор, «жизнь можно понять как прошлое, но прожить ее должно в будущем». Поэтому сознание противопоставлено самому себе, оно двояко.
Кьеркегор же со своей стороны считал, что каждый человек должен не только задать его себе, но и дать собственный субъективный ответ — самой своей жизнью. Акцент на субъективности — главный вклад Кьеркегора в философию.
Экзистенциализм появился не сразу. Экзистенциалистами, сами того не сознавая, были такие философы, как Ницше, Гуссерль и Хайдеггер (по утверждению самих экзистенциалистов).
И тут появился экзистенциализм, вовсе не обязывавший во что-то верить. Более того, он даже подчеркивал, что отчаяние есть неотъемлемая часть человеческого существования.
Для Кьеркегора существует два вида истины. Объективная истина — истины, например, исторические и научные — относится к внешнему миру. Она может быть подтверждена с помощью внешних критериев. Другими словами, объективная истина зависит от того, что сказано. Субъективная истина, с другой стороны, зависит от того, как это сказано.
В отличие от объективной, субъективная истина не имеет объективных критериев. Кьеркегор приводит пример с двумя молящимися прихожанами. Один молится «истинному пониманию Бога» (для Кьеркегора — христианскому), но делает это «в ложном духе». Второй — язычник, молится примитивному идолу, но со «всей страстью к бесконечному». По Кьеркегору, именно последний обладает большей субъективной истиной, потому что молится искренне, «чистосердечно». Кьеркегоровское понятие субъективной истины сходно с понятием искренности. Оно подразумевает страстную внутреннюю вовлеченность.
Мы подходим к стадии, альтернативной эстетической, то есть этической. Здесь субъективность «абсолютна», и первостепенная задача состоит в «выборе себя». Человек, живущий этической жизнью, творит себя посредством собственного выбора, самосотворение становится целью его существования. Если «эстетик» просто принимает себя таким, какой он есть, то «этик» пытается познать себя и измениться в соответствии с собственным волевым выбором. Познавая себя, он не принимает с готовностью все, что находит в себе, но стремится к улучшению.
Именно благодаря такой демократичности экзистенциализм стал предтечей и провозвестником бихевиоризма, структурализма, постструктурализма и других подобных им течений
Однажды, доведенный до отчаяния, стоя на голом, каменистом склоне, он совершил богохульство: проклял Господа.
И почти сразу же жизнь повернулась к лучшему.
этику в философию известна сейчас как натуралистическая ошибка.)

On the bookshelvesAll

Азбука-Аттикус

Философия за час

Alena Burney

История за час

Андрей

История и философия

Роман Петухов

Философия

Related booksAll

Related booksAll

Пол Стретерн

Хайдеггер: Философия за час

Пол Стретерн

Деррида : Философия за час

Пол Стретерн

Спиноза: философия за час

Пол Стретерн

Шопенгауэр: философия за час

Пол Стретерн

Платон: Философия за час

Пол Стретерн

Ницше: Философия за час

Пол Стретерн

Макиавелли: Философия за час

On the bookshelvesAll

Философия за час

История за час

История и философия

Don’t give a book.
Give a library.
fb2epubzip
Drag & drop your files (not more than 5 at once)