Read

Человек и его символы

Эта книга является последним прижизненным трудом Юнга, а также единственным популярным изложением его теории, адресованным самым широким кругам читателей. Используя метод «аналитической психологии» Юнга, его ближайшие сподвижники и ученики наглядно демонстрируют влияние бессознательного, опосредованное символами, на древние мифы и современное искусство, на научный поиск и человеческую жизнь от младенчества до старости.
more
Impression
Add to shelf
Already read
512 printed pages

ImpressionsAll

Eduard Pen'kov
Eduard Pen'kovshared an impressionlast year
👍
🔮Hidden Depths

Очень интересно

QuotesAll

Чувство в моем понимании здесь — это (как и размышление) рациональная (то есть упорядочивающая) функция в отличие от интуиции — иррациональной (то есть воспринимающей) функции. Коль скоро интуиция — это "озарение", она не является результатом преднамеренного действия. Это скорее случайное событие, определяемое различными внешними и внутренними обстоятельствами, но никак не акт суждения
Когда идея выскальзывает из нашего сознания, она не перестает существовать — так же, как машина, скрывшаяся за углом, вовсе не растворяется в воздухе. Просто она оказалась вне поля зрения.
Мы говорим о возможности самоконтроля, однако редко кому удается овладеть этим замечательным качеством. Мы можем полагать, что контролируем себя, но при этом наши друзья легко видят в нас такое, чего мы и не представляем.
Общая функция сновидений заключается в восстановлении нашего душевного равновесия. Нам снится именно то, что требуется для тонкой регулировки психического баланса
Мышление Юнга разукрасило мир современной психологии намного ярче, чем мог бы представить неискушенный читатель.
Жертвенное одеяние означает власяницу или саван, в который завернули перед захоронением тело Христа, снятое с креста. В конце видения появляется фигура целителя, смутно напоминающая меня, ее психоаналитика, но, кроме того, выступающая в естественной р
там, где гордость непреклонна, память предпочитает отступить.
человек становится целостной личностью — спокойной, плодотворной и счастливой — тогда (и только тогда), когда процесс индивидуации завершен,
Индивидуальное подсознание спящего выходит на связь только с ним самим и отбирает для этого такие символы, которые имеют смысл только для него, и ни для кого более.
символизируется деревом, чей медленный, мощный и естественный рост вписывается в определенную схему.
Меня всегда поражало количество людей, воздерживающихся от напряжения мозгов при каждом удобном случае. Как, впрочем, и количество тех, кто хоть и работает мозгами, но на удивление беспомощно.
Психолог, например, может узнать все интересующие его нюансы через вербально-ассоциативный тест
Называя нечто "божественным", мы, действуя в границах нашего разума, лишь даем название, опираясь при этом только на веру, но никак не на факты
Смысл и целенаправленность не являются прерогативой ума — вся живая природа наделена ими. Нет принципиальных отличий между органическим и психическим процессом роста. Как растение порождает соцветия, так психика порождает символы. Любой сон подтверждает это.
через символы психика пытается естественным путем примирить и вновь соединить имеющиеся в ней противоположности.
Если вслушиваться в какой-нибудь еле слышный, но долго тянущийся звук, то будет казаться, что он периодически пропадает и вновь появляется. В действительности, периодически прерывается не звук, а наше внимание.
Но богатство символики Шагала коренится в набожности ближневосточного еврейского хасидизма и в теплоте восприятия жизни. Перед ним не стояла ни проблема пустоты, ни проблема смерти бога. Он писал: „Все может измениться в нашем деморализованном мире кроме сердца, человеческой любви и стремления познать божественное. Живопись, как и вся поэзия, является частью божественного, люди ощущают это сегодня с такой же силой, как и ранее“.
В основе ритуала, встречается ли он в племенных общинах или в более сложных сообществах, неизменно лежит обряд смерти и возрождения, являющийся для новообращаемого «обрядом перехода» от одной стадии жизни к другой: от детства к отрочеству или от отрочества к юности, а затем к зрелости.
У коммунистической системы есть один большой миф (мы называем его иллюзорным, тщетно надеясь на его исчезновение под давлением нашей точки зрения как более весомой). Это освященная временем архетипическая мечта о "Золотом веке" (или о Рае), где человечество наслаждается изобилием всего и вся под великим, справедливым и мудрым руководством вождя, возглавляющего этот грандиозный детский сад.
Символом же мы называем термин, название или даже образ, обладающий помимо своего общеупотребительного еще и особым дополнительным значением, несущим нечто неопределенное, неизвестное

On the bookshelvesAll

Теории и практики

Как разобраться в критической теории

Проект Книги

Проект "Книги". Программа 2-го года. Цель

Anastasiya So

Психология

Albina Malieva

Мозг. Психология. Психиатрия.

Related booksAll

Related booksAll

Карл Густав Юнг

Архетип и символ

Карл Густав Юнг
Про­блемы души на­шего вре­мени

Карл Густав Юнг

Проблемы души нашего времени

Карл Густав Юнг

Психологические типы

Карл Густав Юнг
Ана­ли­ти­че­ская пси­хо­ло­гия. Та­ви­сток­ские лек­ции

Карл Густав Юнг

Аналитическая психология. Тавистокские лекции

Карл Густав Юнг

Воспоминания, сновидения, размышления

Карл Густав Юнг
Бpак как пси­хо­ло­ги­че­ское от­но­ше­ние

Карл Густав Юнг

Бpак как психологическое отношение

Карл Густав Юнг
Ра­боты по пси­хи­ат­рии

Карл Густав Юнг

Работы по психиатрии

On the bookshelvesAll

Как разобраться в критической теории

Проект "Книги". Программа 2-го года. Цель

Психология

Don’t give a book.
Give a library.
fb2epubzip
Drag & drop your files (not more than 5 at once)