Гераклит

"Многознание не научает уму. Ибо в противном
случае оно научило бы Гезиода и Пифагора, а
также Ксенофана и Гекатея". Дело в том, что

Мнения же его в общем следующие. Все
произошло из огня и в огонь все рaзpeшaeтся. Все
совершается по определению судьбы, и сущее
представляет собой гармонию благодаря
противоположным стремлениям. И все полно душ
и демонов. Также он высказался обо всех явлениях
в мире и (сказал), что солнце по величине таково,
каким оно кажется.

От погасания
огня образуются все вещи. А именно, сперва самая
плотная часть его, стягиваясь, становится землею,
затем земля, распускаясь от (действия) огня,
становится водой по (своей) природе, (вода) же,
испаряясь, делается воздухом. С другой же
стороны, мир и все тела уничтожаются огнем в
(мировом) пожаре. Срв. 5, 5 стр.

невозможно допускать, чтобы какая-либо одна и
та же (вещь) существовала и (в то же время) не
существовала, как, по мнению некоторых, говорил

Солнце светлее, так как оно
носится в более чистом воздухе, луна же
(находится) в более мутной среде и поэтому
кажется более темной.

доверять
неразумным ощущениям – свойство грубых душ".

ослы солому
предпочли бы золоту".

Все, что познает наилучший из натурфилософов,
есть лишь сомнительное предположение; однако
за ложные учения его не постигнет кара, так как
его оправдывает bona fides. Но тех, которые
сознательно учат ложному, накажет Дике.]
29. [111 b] 末 末 末 60 (после В 104). Ибо
наилучшие одно предпочитают всему: вечную
славу (всему) тленному. Толпа же набивает свое
брюхо, подобно скоту.

По какой бы дороге ты ни
шел, не найдешь границ души: настолько глубока
ее основа

Война есть отец всего, царь
всего. Она сделала одних богами, других людьми,
одних рабами, других свободными.
[Шустер объясняет: "война отец всего", т.е.
все вещи имеют в ней источник своего
происхождения; "война царь всего", т.е. она есть
принцип, управляющий всем в мире;