Gracia Trujillo

queer es un modo estructurante e inteligente de desear que nos permite ver y sentir más allá del atolladero del presente”.

Las políticas identitarias han sido (y siguen siendo) importantes a la hora de obtener avances legales para las denominadas “minorías sexuales” y, al mismo tiempo, las aportaciones teóricas queer (como, por ejemplo, el énfasis en que las identidades son construcciones sociales, históricas, y no esencias, y que no podemos olvidar que los diferentes ejes de poder interseccionan) pueden ser muy útiles para repensar algunas de sus dimensiones.

Nuestra permanencia en los espacios académicos, investigando y hablando sobre estos temas, es una forma de activismo también.

Tanto construcción sociocultural como efecto de las primeras experiencias de la infancia, la identidad sexual no es innata ni simplemente adquirida, sino dinámicamente (re)estruc­­turada por formas de fantasía privadas y públicas, conscientes e incons­­cientes, que están culturalmente a disposición y son históricamente específicas (De Lauretis, 1995: 43).

No sólo naturalizamos la historia sino que también, en consecuencia, naturalizamos los fenómenos sociales que manifiestan nuestra opresión, haciendo imposible cualquier cambio (Wittig, 2005: 33).