Juan Evaristo Valls Boix

Dejarlo todo no es desear menos, es un modo nuevo de desear.

Nuestro cansancio es hoy un cansancio hedónico, y esa es nuestra miseria afectiva: la precariedad de un deseo exhausto, agotado de tanto correr para ganarlo todo.

El anarquismo tenía que estar del lado de la vida, tenía que brotar del gusto de vivir: no de la responsabilidad, no de la seriedad, sino de la alegría. Y por ello Emma lo definió con una sola frase: «“Quiero libertad, el derecho a expresarme por mí misma, el derecho de todos los cuerpos a las cosas bellas, radiantes”

Su clamor anarquista contiene, así, una ética del deseo, pues es un anhelo de vida buena lo que subyace a ese misterioso derecho a las cosas bellas que, junto con la libertad, definen el anarquismo.

Por eso la comunidad se ha convertido en una sociedad, en un conjunto de socios unidos tan solo por los negocios que les ocupan, por el cálculo de intereses y la racionalidad instrumental.

El derecho a las cosas bellas es el derecho a ser inútil, a no servir a nadie ni para nada.

No hay vida buena sin pereza, no hay libertad que no sea libertad perezosa. Conozco la belleza solo en la forma del bostezo.
Y quiero que estos derechos me dejen
con la boca abierta.

El sujeto se levanta, se yergue como Hombre, oprimiendo todo lo que no es sujeto: la ergontología, donde ser es trabajar y ser trabajado, constituye la primera definición de nuestra condición vertical.

La cosa parece sencilla: tenemos que trabajar para nutrirnos, pero hagámoslo solo el tiempo necesario, para dedicarnos a vivir y gustar el resto del tiempo, y eso será el reino de la libertad, donde dediquemos nuestras fuerzas a nosotros mismos, y ya no al capital ni a otros fines externos.

la libertad solo empieza allí donde acaba el trabajo impuesto por necesidad o alienación, ello quiere decir que libertad es sinónimo de trabajo libre, trabajo sin imposición, pero trabajo al fin y al cabo: realización personal es como le llaman hoy los coaches ontológicos.