Петко Тодоров

Петко Юрданов Тодоров – болгарский прозаик, поэт. Родился в крестьянской зажиточной семье с разносторонними культурными интересами. Учился в тырновской гимназии (1894–95) и, не окончив ее, отправился вместе с братом во Францию, где поступил в тулузский Licee National. Здесь он знакомился с русской и французской литературой, читая в оригинале А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого, Г. Флобера, Ги де Мопассана. Еще находясь в Болгарии, Т. установил контакт с Д. Благоевым, увлекся социалистическими идеями и пропагандировал их в рабочей среде. Будучи во Франции, он произнес пламенную речь перед тулузскими рабочими во время первомайской демонстрации (1897), начал сотрудничать в прогрессивной печати, писал обличительные статьи против болгарского князя Фердинанда и российского самодержавия. После возвращения в Болгарию Т. жил в Русе (1897), работал в редакции газеты «Законност» и продолжал обличать социальную несправедливость. За публикацию антиправительственного воззвания был отдан под суд и избежал тюрьмы только благодаря своему несовершеннолетию. Затем Т. на несколько лет покидает Болгарию, изучает юриспруденцию в Берне (1898) и литературу в Берлине и Лейпциге вплоть до 1904. Во время пребывания в Европе знакомится с Г.В. Плехановым, но интерес к идеям социализма в начале XX в. у него угас. Его не смогла возродить даже встреча с М. Горьким на Капри, куда он ездил лечиться от туберкулеза (1912). Писать Т. начал со школьных лет, создав очерк о национальном просветителе Иларионе Макариопольском. За ним последовали стихотворения и рассказы в духе социалистических идей, которые он публиковал вначале в ученических изданиях, а затем в более известных журналах «Искра» и «Светлина». Такую же социальную направленность имели и слабые в художественном отношении рассказы Т., писавшиеся им в Тулузе и публиковавшиеся в изданиях «Работнически вестник», «Червен народен календар». Часть юношеских произведений была подписана псевдонимом (Пенко или Н. Бойко, П. Слёзкин или Стрезо) и издана в сборниках «Зарисовки» («Драски», 1894) и «Стихи скучной лиры» («Стихове на скучната лира», 1895). Истинный расцвет таланта Т. пришелся на начало нового столетия. За оставшиеся полтора десятка лет жизни писатель создал свои лучшие произведения, ставшие национальной литературной классикой. Отправной точкой его творчества становятся философия немецкого идеализма и индивидуализма, художественные идеи Г. Ибсена и Г. Гауптмана, проповедовавшиеся кругом болгарских писателей и критиков, близких к журналу «Мисыл»: К. Крыстевым, Пенчо Славейковым, П. Яворовым. Т. погрузился во внутренний мир человека, далекого от общественных страстей и коллизий. Его герои – люди, отличающиеся от других, они не норма, а отклонение от нее. Они внутренне свободны и стремятся выработать собственную жизненную философию, не совпадающую с общепринятой. Конфликт между ними и окружением состоит не в противоречии личность–общество, а в более широком плане – в противоречии между духом и материей. Его герои несчастны уже потому, что они талантливы и чувствуют иначе, чем остальные. И этот конфликт не может быть разрешен, кроме как драматически. Поэтому герои большинства его рассказов, вышедших в сборнике под названием «Идиллии» (1908), несчастны по определению. Они бегут от всеобщего непонимания, как водитель караванов Бойко («Невезучий»/«Несретник»), мучаются от несчастной любви и вынужденной разлуки, но даже после смерти тянутся навстречу друг другу – как тонкий тополек и зеленый берест, выросшие над могилами возлюбленных («Над церковью»). Они готовы отправиться невесть куда, как Калина, полюбившая бродягу-цыгана и ушедшая за ним из дома («Цыган с медведем»/«Мечкар»). Талант и одаренность, согласно писателю, не есть подарок судьбы, а проклятие – это видно по участи прекрасного музыканта и прорицательницы («Мать гусляра»/«Гусларева майка» и «Кассандра»). При этом от судьбы не убежишь, а она часто бывает несчастной («Предсказательницы»/«Орисници»). Идиллии Т. лишены психологизма, конфликты выступают в обобщенно-символической форме, примером чему может служить образ омута, который разделяет влюбленных и выступает как символ несчастной любви. В большинстве идиллий используются сюжеты народного поэтического творчества, они насыщаются обобщенной символикой, благодаря чему им придается новый нравственный и эстетический смысл. Т. создавал также и опоэтизированные, романтические образы героев из далекого болгарского прошлого: пьесы «Царь Симеон», «Тени» («Сенки»), «Страхил – грозный гайдук» («Страхил – страшен хайдутин», сборник «Драмы», 1919). Лучшими считаются пьесы «Строители» («Зидари», 1902) и «Первые» (1907). В «Строителях» обыгрывается распространенное среди болгар поверье: если замуровать в строение жертву, обычно девушку, стены обретут невиданную прочность. Но жертва оказывается напрасной – строящийся храм рушится, и виной тому не насильники-турки, а сами болгары. К драме приводит несогласие между ними, принесенная в жертву девушка Рада оказывается обманутой сказками о мнимой общественной пользе, а ее возлюбленного-строителя Христо односельчане подвергают хуле, и он отправляется прочь за тенью Рады, уповая на то, что любимая поможет ему построить храм в собственной душе. Вторая пьеса носит социальный характер и повествует о том, что первые (первенцы села) на самом деле часто бывают последними и своими неблаговидными действиями вызывают открытый народный бунт. Т. выступал также в качестве критика, написав статьи о А.И. Герцене, восприятии Л.Н. Толстого и Г. Ибсена в Болгарии, заметки о Шекспире, посмертно опубликованное исследование «Об отношении славян к болгарской литературе» («Славяни и българската литература», 1944). (И.И. Калиганов)