Antonio Rodríguez

describió la religión femenina como «un culto orgiástico a la naturaleza, la desnudez sensual y una mitología tosca».

«le teología es, en última instancia, política. El modo en que las comunidades humanas deifican lo trascendente y determinan las categorías del bien y del mal tiene más que ver con la dinámica de poder de los sistemas sociales que crean las teologías que con la revelación espontánea de la verdad procedente de otro lugar».

Rama conquista por la fuerza de las armas […]; se lo representa como aquel que trae la cultura y la luz a los aborígenes, que cuando se muestran intransigentes reciben el nombre de demonios, y cuando se transforman en conversos sumisos, son llamados monos y osos.

Por lo tanto, es posible que los invasores patriarcales, que consideraban inferiores a las mujeres, también sean responsables de los orígenes del racismo.

A juzgar por su número, las otras tribus podrían haberse reunido bajo este mismo simbolismo, lo que a su vez explica por qué Jacob, que supuestamente fue el padre de los doce hijos que engendraron las doce tribus de los hebreos, en realidad se llamaba Israel, y no Abraham, generalmente considerado el padre del pueblo hebreo.

Descubrir que este cuerpo fue algo sagrado durante miles de años, antes de ser considerado una mercancía, es uno de los muchos legados de este libro.

¿Qué otra cosa podríamos esperar en una sociedad que durante siglos ha enseñado a sus hijos, niños y niñas, que una deidad MASCULINA creó el universo y todo cuanto contiene, hizo al HOMBRE a su imagen divina y, más tarde, como complemento, creó a la mujer para que ayudara sumisamente al hombre en sus hazañas?

La elección de estas palabras vuelve a revelar una ética etnocéntrica, basada probablemente en actitudes bíblicas

Aunque de manera tradicional la invención de la escritura se ha atribuido al hombre, independientemente de cómo lo definamos, la combinación de los factores anteriores presenta un argumento convincente a favor de que fueron las mujeres quienes inscribieron las primeras marcas significativas en la arcilla húmeda

Nuestra ética, moral, conducta, valores, sentido del deber e incluso nuestro sentido del humor a menudo se desarrollan a partir de simples parábolas o fábulas infantiles. En ellas aprendemos lo que resulta socialmente aceptable en la sociedad de la que proceden. Definen el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, lo natural y lo antinatural entre las personas que consideran significativos los mitos. Era muy evidente que los mitos y leyendas derivados y propagados por una religión cuya deidad era femenina, y a quien se reverenciaba como a una presencia sabia, valiente, poderosa y justa, transmitían una imagen muy diferente de la feminidad en comparación a las que nos ofrecen las actuales religiones de orientación masculina.