Read

Книга Мирдада. Необыкновенная история монастыря, который когда-то назывался Ковчегом

Это загадочное и мистическое произведение принадлежит перу классика современной арабской литературы Михаила Найми, друга выдающегося арабо-американского писателя, поэта, философа и художника Халили Джебрана.

Ошо, просветленный мастер XX столетия, так говорит об этой книге: «Книга Мирдада» — одна из моих самых любимых книг. Она us тех книг, которые будут жить вечно. Если бы я должен был составить список великих книг, ее бы я поставил первой".

В книге говорится о том, что важно для каждого человека: любовь и ненависть, вера и предательство, время и смерть, добро и зло. Легенда, философия и поэзия волшебным образом переплелись в этой необыкновенной книге. Ее вековая мудрость и мягкая лиричность образуют экзотический узор восточной притчи.

Для широкого круга читателей.
more
Impression
Add to shelf
Already read
193 printed pages

ImpressionsAll

🔮Hidden Depths
🚀Unputdownable

Очень не простая для понимания книга.

Verushka
Verushkashared an impression3 months ago
👍
🔮Hidden Depths
🎯Worthwhile

Dmitriy Meleshko
Dmitriy Meleshkoshared an impressionlast year
🔮Hidden Depths
💡Learnt A Lot

Невероятно глубокая книга о Истине. Где каждая строка наполнена мудростью. Написана человеком, как пером в руках Бога. Огромный дар для всех людей.

🔮Hidden Depths

QuotesAll

Живете вы, любить чтоб научиться. Вы любите, чтоб научиться жить. Другого нет урока, учить который должен Человек.
И если мучим ты любовью, ты не нашел пока еще СЕБЯ, не знаешь ты, где ключик золотой Любви хранится. Ведь любишь часть, которая умрет, любовь твоя не вечна.
Любовь мужчины к женщине — то вовсе не Любовь. Всего лишь видимость одна. Любовь младенца к матери — не что иное, как преддверие Любви, порог у входа в Храм. Когда все женщины начнут любить мужчин всех на земле, мужчины женщин всех; а у детей не будет родителей одних, да и родители начнут любить детей любых — тогда Любовь познают люди. А до тех пор лишь хвастаться позволено им будет, хвалиться плотью и цепляться плоть за плоть.
Чем менее ты одержим, тем
Путь, который не снабжает путника, не стоит того
настойчивое желание освободиться от себя самого, хотя бы на миг, каким бы кратким он ни был,
— Чем меньшим обладаешь ты, тем менее ты этим одержим.
Семь лет он прожил среди нас в качестве нижайшего слуги: кроткий, услужливый, он ни на что не обижался, всегда был готов придти на помощь, выполнить любую прихоть наших братьев. Он не ходил, а словно парил в воздухе. Ни одного слова не слетело с губ его. Мы думали, что он принял обет молчания. Некоторые поначалу пытались дразнить его. Он принимал их выпады с ангельским смирением и вскоре заставил всех нас уважать его молчание. Остальные семь братьев восхищались его спокойствием и сами становились мягче и терпимее. Меня же такая невозмутимость тяготила и раздражала. Много раз пытался я вывести его из себя, но тщетно.
Ведь желудь целый дуб в себе хранит? А человек в себе скрывает Бога?
и еще более настойчивое желание освободиться от себя самого, хотя бы на миг, каким бы кратким он ни был, — все это окрыляло меня и будоражило кровь.
«Я» есть фонтан, родник, откуда все рождается, куда в свой срок уходит. Каков источник, и поток таков, что изливает он.
«Я» есть волшебный посох, и не сможет рожденье дать чему-нибудь другому, кроме того, что маг хранит в душе. Каков волшебник, таковы и чудеса.
Голова змеи сохраняет яд даже после того, как ее отсекли. Но, к счастью, она не может укусить
Не у вещей просите вы раскрыться и вам предстать в ином, желанном свете. Раскройтесь сами, и тогда для вас все, что вокруг, раскроется само. И также не просите разомкнуть уста других, с себя засов снимите, и все вокруг заговорит само.
Чем меньшим обладаешь ты, тем менее ты этим одержим.
Хотите ли узнать, что за вуалью? Тогда вам нужен глаз другой — не тот, что веком и ресницами прикрыт. Уйти от штампов вам помогут уста другие, не те, что нам так хорошо знакомы. Начните же с того, что научитесь сам глаз увидеть верно, коль хотите увидеть верно вещи. Не глазом вы должны смотреть, но сквозь него, дабы узреть, что скрыто за вуалью. Начните же с того, что научитесь вы верно говорить, коли хотите произносить слова другие верно. Не языком и не устами речь ведите, но через них вам должно говорить, чтоб выразить слова, что закоснели. Когда же вы начнете видеть верно и верно говорить, тогда узрите не что иное, как самих себя, и словом выражать самих себя начнете. Всему присущ, за всем сокрытый, так же, как в слове и за словом, пребываешь лишь только ты — провидец и оратор.И если мир останется загадкой, то потому, что ты — загадка сам. И если речь на лабиринт похожа, то потому, что сам ты — лабиринт. Оставьте же события и явления, и не пытайтесь что-то изменить. Ведь видятся они нам тем, чем видятся лишь потому, что кажетесь вы сами лишь тем, чем кажетесь. Они не видят и не говорят, вы сами наделяете их как взглядом, так и речью. Если вы решили, что кто-то грубо говорит, на свой язык вы взгляд оборотите. И если чей-то вид для вас ужасен или некрасив — ищите сор в глазу своем. Не у вещей просите вы раскрыться и вам предстать в ином, желанном свете. Раскройтесь сами, и тогда для вас все, что вокруг, раскроется само. И также не просите разомкнуть уста других, с себя засов снимите, и все вокруг заговорит само. Заветный ключ к раскрытию себя, к тому, чтоб снять оковы с губ своих, находится у слова одного. Вы слово то меж губ своих храните. Средь слов других оно легко и вместе с тем оно же полновесно. Мирдад назвал его
— Но в чем же моя глупость? — В том, что ты взял с собою семь буханок хлеба, как будто путешествие займет семь жизней. — Что ж, по-твоему, мне надо было взять семь тысяч? — Ни одной. — Отправляться в такое долгое путешествие без еды — ты это мне советуешь? — Путь, который не снабжает путника, не стоит того.
Чем меньшим обладаешь ты, тем менее ты этим одержим.
Если ожидание покажется тебе долгим, то удлинится оно, если же ты сочтешь его кратким
МИРДАД: Вот вам путь к свободе от забот и боли:
Должны вы думать так, как будто мысли ваши на Небесах начертаны огнем, чтоб каждый мог их видеть. И так оно и есть на самом деле.
Должны так говорить, как будто мир — одно большое ухо, что хочет вас услышать. И так оно и есть на самом деле.
Дела свершайте так, как будто каждый поступок ваш в вас эхом отразится. И так оно и есть на самом деле.
Желайте так, как будто вы — само желанье. И так оно и есть на самом деле.
Живите так, как будто Бог нуждался в вас, чтоб жизнь свою прожить. И так оно и есть на самом деле.

On the bookshelvesAll

Verushka

Эзотерика, психология, философия

Dmitriy Meleshko

Книги для клиентов

Verushka

Smth

Зу Мур

Саморазвитие

Related booksAll

Related booksAll

Дэвид Годман

Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации

Дэвид Годмен

Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2

Дэвид Годмен

Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1

Михаил Наими
Книга Мир­дада

Михаил Наими

Книга Мирдада

Дэвид Годман

Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами

Дэвид Годман

Жизнь с Раманой Махарши

Шри Рамана Махарши

БЕСЕДЫ с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой — чистым Счастьем. Том I

On the bookshelvesAll

Эзотерика, психология, философия

Книги для клиентов

Smth

Don’t give a book.
Give a library.
fb2epubzip
Drag & drop your files (not more than 5 at once)