Гештальт в повседневной жизни

тальт-молитву Перлза:

Я — это я, а ты — это ты.

И я пришел в этот мир не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям,

А ты — не для того, чтобы соответствовать моим.

Если нам случится встретиться — это прекрасно.

Если нет — этому нельзя помочь.

для того чтобы я смог взять на себя ответственность за контроль своего гнева (страха, обиды или любой другой эмоции), мне нужно хорошо знать, какие ситуации его провоцируют, что я, исходя из своих возможностей, могу в этих ситуациях предпринять — не обращать внимание на действия, раздражающего меня человека, не смотреть, не слушать, игнорировать их; или изменить образ своих мыслей по отношению к нему и т. п.

эмоции — это инструменты, которые помогают нам ориентироваться в мире и осознавать, в чем мы нуждаемся.

То, что ты не сказал, ты сможешь сказать завтра, а сказанные слова уже не вернуть

приходит с автономией и является обратной стороной свободы: отвагу. У меня будет отвага, чтобы действовать, как мне диктует мое сознание, и платить за это.
Тогда я буду свободным, даже если другим это не понравится.

во-первых, симптом — это форма адаптации, хотя и неудобная, к текущей жизненной ситуации, во-вторых, он сигнализирует о важных неудовлетворенных потребностях.

Как и при работе с другими проблемами важно восстановить чувствительность к своим телесным ощущениям и эмоциональным состояниям.

В качестве упражнения подумайте о какой-либо ситуации, в которой вы ощущаете себя жертвой обстоятельств, чувствуете, что бессильны влиять на происходящее. Постарайтесь ответить на вопросы: Что вы сделали, для того чтобы ситуация сложилась именно таким образом? Или, напротив, не сделали, чтобы ее избежать?

Что вы сейчас можете предпринять, чтобы ситуация изменилась? Если саму ситуацию изменить невозможно, то, что вы можете сделать, чтобы по-другому чувствовать себя в ней?

Такое размышление помогает вынести уроки из прошлого и обнаружить то, на что мы, хотя бы в малой степени, способны влиять.

В заключение процитирую текст аргентинского психотерапевта и писателя Хорхе Букая, который замечательно написал о данностях свободы и ответственности в поэтической форме:

Я ответственен за то, чтобы отойти от того, что меня ранит.

Я ответственен за то, чтобы защититься от тех, кто причиняет мне вред.

Я ответственен за то, чтобы обращать внимание на то, что со мной происходит, и оценивать свою долю участия в происходящем.

Я должен осознать тот резонанс, который имеет мой поступок. Чтобы со мной происходило то, что происходит, я должен делать то, что я делаю.

Я не говорю, будто я могу управлять всем происходящим со мной, — нет, но я ответственен за все, что со мной происходит, потому что в чем-то, пусть в какой-нибудь мелочи, я поспособствовал этому.

Я не могу контролировать мнение всех окружающих, но могу контролировать свое. Я могу свободно распоряжаться своими поступками.

Мне следует решить, как я буду действовать. С моими ограничениями, с моими бедами, с моим невежеством, со всем, что я выучил и что знаю. Принимая во внимание все это, я должен решить, как поступить наилучшим образом. И мне следует поступить именно так.

Мне следует познать себя лучше, чтобы знать свои ресурсы.

Мне следует полюбить себя настолько, чтобы наделить себя привилегиями, и знать, что это мое решение.

Тогда я приобрету нечто, что приходит с автономией и является обратной стороной свободы: отвагу. У меня будет отвага, чтобы действовать, как мне диктует мое сознание, и платить за это.

Тогда я буду свободным, даже если другим это не понравится.

Психотерапевтам и психологам хорошо известно, что существует страх принимать на себя ответственность. Даже несмотря на имеющиеся у него возможности, человек может бояться брать ответственность, если в его опыте было такое, что его за это наказывали. Можно вспомнить родившееся в СССР выражение: «Инициатива наказуема!»

Представители Парижской школы Гештальта вслед за известным американским психотерапевтом и писателем Ирвином Яломом говорят об экзистенциальных данностях (или давлениях) существования — ответственности, конечности, одиночестве, несовершенстве, абсурде и поиске смысла. Рассмотрим, что под ними подразумевается.

В случае обиды дело обстоит по-другому. Когда мы обижены, мы чувствуем себя ранеными и уязвленными.