Histoire du suicide

En 1905, Sigmund Freud donne sa première explication du suicide comme retournement de l'agressivité contre le moi. Si l'agressivité de l'homme, en raison de la pression sociale, ne peut s'exprimer contre son objet véritable — telle ou telle personne détestée —, elle se retourne contre le sujet lui-même.

Robespierre est guillotiné avec la mâchoire fracassée ; Soubrany, Bourbotte, Darthé sont à moitié morts lorsqu'ils montent à l'échafaud, tout comme Babeuf, qui a encore dans la poitrine le fer du couteau avec lequel il a tenté de se tuer.

j'ajoute qu'il est une certaine langue de la vertu qu'on ne saurait parler avec ceux qui ne savent pas la grammaire.

Les contradictions restent identiques : admiration pour les suicides dans la littérature, pour les suicides guerriers de militaires qui refusent de quitter leur poste, pour les suicides de résistants qui avalent leur cyanure afin de ne pas parler sous la torture, et, dans le même temps, condamnation de tous ces suicides ordinaires de malheureux dont les motifs ne semblent pas assez nobles.

La médecine elle-même contribue à faire du suicide une « maladie honteuse ». Dès le début du XIXe siècle, les travaux du docteur Pinel vont dans ce sens.

D'une manière ou d'une autre, le suicide est considéré dans la première moitié du XIXe siècle comme une forme de folie.

Faiblesse, lâcheté, folie, perversion : le suicide est tout sauf la manifestation d'une liberté humaine, ce que les plus audacieux penseurs des XVIe-XVIIIe siècles avaient tenté de suggérer.

Maurice Halbwachs, dans Les Causes du suicide, livre qui établit comme point commun de tous les types de suicide la solitude : « Le sentiment d'une solitude définitive et sans recours est la cause unique du suicide. »

des romans et des tragédies à suicides d'amour après 1789, comme Coelina et Victor, de Ducray-Duminil, Isule et Orovèze, de Lemercier.

21 avril, Lesur avait fait jouer sa tragédie, l'Apothéose de Beaurepaire, où l'on glorifiait le suicide