Жизнь и Путь

Шивапракашам
Пиллай: Свами,
кто я? Как достичь
спасения?
Бхагаван:
Непрерывным
внутренним
исследованием
«Кто я?» вы познаете
себя и таким
образом до­стигнете
спасения.
ШП: Кто
я?
Б:
Истинное
Я,или
Атман,
не является
ни телом, ни
каким-либо
из пяти чувств
или объектов
чувств, ни органом
действия, ни
праной
(дыханием,
или жизненной
силой), ни умом,
ни даже состоянием
глубокого
сна, где нет
знания всего
перечисленного.
ШП:
Если Я
не
является ничем
из вышеперечислен­ного,
то кто же Я?
Б:
После отрицания
каждого из
вышеупомянутого
как «это не-Я»,
то, которое
одно остается,
и есть Я,и
оно есть Сознание.
ШП: Какова
природа этого
Сознания?
Б:
Природа Сознания
есть Сат-Чит-Ананда
(Бытие-Сознание-Блаженство),
в котором нет
даже малей­шего
следа «я»-мысли.
Его также именуют
мауна
(Тишина)
или Атман
(истинное Я}.Оно
— един­ственное,
что ЕСТЬ.

Когда берет верх обширное Расширение, без начала, конца или середи­ны, имеется осознание недвойственного Блаженства

«То Дао, которое может быть поименовано, не есть Дао»

«Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»

Пробуждение

Эта струя сознавания, лелеемая непрерывным уси­лием, всегда становится более сильной и более по­стоянной, пока в конце концов не приводит человека к Самореализации, к сахаджа самадхи, состоянию, в котором чистое и блаженное сознавание неизменно и непрерываемо, но все-таки не угрожает обычным вос­приятиям и активностям жизни. В действительности очень редко это Осуществление достигается в течение земной жизни. В случае Шри Бхагавана оно произош­ло только несколькими месяцами позднее * и без по­иска, без приложения усилия, без сознательной под­готовки. Сам он описал случившееся так.

Второе предчувствие пришло вскоре после него. Теперь оно было вызвано книгой. Снова была волна сбивающей с толку радости при ощущении, что Божественное можно проявить на земле. Его дядя достал экземпляр Перия пуранам — историй житий 63 тамильских святых. Венкатараман получил книгу и, прочитав, был захвачен экстатическим восторгом, что такая вера, такая любовь, такая божественная пылкость возможны, что была такая красота в человеческой жизни. Рассказы об отречении, ведущем к Божественному Союзу, вселили в него благоговение и чувство подражания. Нечто более великое, чем все грёзы, чем все стремления, здесь было провозглашено реальным и возможным, и это открытие заставило его трепетать в счастливой признательности.

Первым предчувствием Рассвета был отблеск сияния Аруначалы. Школьник Венкатараман ничего не читал о религиозной теории. Он знал только, что Аруначала — очень святое место, и это должно было стать предчувствием судьбы, потрясшей его. Однажды юноша встретил одного из старших родственников, которого знал в Тиручули, и спросил, откуда тот прибыл. Старик ответил: «С Аруначалы». Внезапное осознание, что святая гора была реальным, осязаемым местом на земле, которое люди могут посещать, захлестнуло Венкатарамана таким благоговением, что он смог только, запинаясь, пробормотать: «Что! С Аруначалы? Где он?» *

Родственник, удивленный в свою очередь невежеством неопытного юноши, объяснил, что Аруначала — это Тируваннамалай.

За день до своей физи­ческой смерти, когда врачи сказали, что боль должна быть ужасной, Шри Бхагаван услышал пронзительный павлиний крик с неподалеку стоявшего дерева и спро­сил, получили ли они пищу.

Хэмфри: Учитель, могу ли я помочь миру?
Бхагаван: Помогите себе, и вы поможете миру.

АРДРА ДАРШАН — день «Видения Шивы», со­блюдается шиваитами с огромной преданностью, так как напоминает случай, когда Шива проявил себя сво­им почитателям как Натараджа — в космическом тан­це творения и растворения вселенной