Мифология тенгрианства. Индивидуальное и божественное

, все, что связано с Тенгри, — это справедливое мироустройство, создание из первобытного хаоса структурированного мира, справедливые власть и устройство государства, право карать и миловать, власть над человеческой судьбой, сила рока, благопристойность, благие дела. Все, что связано с Умай, — деторождение, материнство, родная земля (колыбель для младенца — как родная земля для гражданина); Бозкурт — образ беззаветного служения народу, защита народа от напастей; Эрлик — все, что связано со смертью, болезнями, расплатой за грехи, страхом перед смертью, неприличием и т. д. Мифологическая метафора является концептуальной формой, связанной со сферой бессознательного, этизацией нуминозного. Образность лексики основывается на осознанной отсылке к священной космогонии и строению космоса.

Голос Бога, громкий, властный, пугающий, ужасающий, заставляющий содрогнуться, перед лицом музыки становится тихим. Понятие «шепот» выступает как метафора голоса, или метаметафора. В выражении «шепот Тенгри» онтологически скрыто почтение к безмолвию, молчанию, которое ценнее музыки и вызывает нуминозный трепет. Молчание перед божеством особенно ощущается, когда смолкает музыка, когда она приостанавливается, вначале возбуждая чувства, а потом резко обрываясь

Древнетюркские мифы приписывают происхождение музыки небесным сферам: песня спустилась на землю из жалости, видя, как безрадостно живет народ, и сделала радостным его существование.[100]