Дисциплина благодати

Наказание может преследовать одну из двух целей: свершение правосудия или исправление характера. Когда человека, осужденного за преступление, отправляют в тюрьму, — это наказание ради свершения правосудия. Если же родители наказывают своего ребенка, то они делают (или, по крайней мере, должны делать) это ради исправления его характера.

Хотя сегодня под словом «на

Однажды я рассказал другу о прелюбодеянии, в которое впал один христианский служитель. (Это не было сплетней: я не назвал имени этого человека, и мой друг в любом случае не знал его.) Я сказал: «Подобные вещи меня всегда пугают. Я начинаю думать: ‘А может ли такое случиться со мной?’» Тогда мой друг ответил, что насчет себя он в этом смысле совершенно спокоен, поскольку давным-давно придерживается определенных принципов отношений с женщинами.

Его самоуверенность меня неприятно удивила. Хотя я ничуть не умалял эффективность установленных им принципов, в уме у меня постоянно вертелись слова из 1 Коринфянам 10:12: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Помните учителя воскресной школы, к которому во время богослужения подсела страдающая от одиночества женщина? Принципы моего друга не учитывали подобных ситуаций. Мы никогда не достигнем такого состояния, когда нам не нужно будет бодрств­овать, — даже в сферах, в которых мы считаем себя сильными. Как сказал Джон Оуэн: «Когда живущий в нас грех наименее ощутим, он, в действительности, наиболее силен».79

Однажды я был на семинаре «Тюремного братства», и один заключенный, свидетельствуя о своей жизни, рассказал, что в прошлом был судьей. Это разбило вдребезги мои стереотипы о заключенных. Человек, однажды поклявшийся соблюдать закон и вершить правосудие, сам был осужден за преступление! Но потом я вспомнил о Давиде, муже по сердцу Божьему (Деяния 13:22), человеке, избранном для написания большинства Псалмов — одной из наиболее прекрасных и вдохновляющих книг Писания. Несмотря на все свои духовные достоинства, Давид все же совершил прелюбодеяние, а затем, чтобы скрыть содеянное, организовал убийство. Я подумал: «Соверши Давид такое же преступление сегодня, он оказался бы за решеткой». И тут же меня посетила другая мысль: «Разве я сильнее Давида?»

Я не раз слышал, как один известный учитель Библии говорит: «Нет такого греха, который я не мог бы совершить». Думаю, такой человек гораздо лучше подготовлен к атаке искушения, чем мой друг, столь уверенный в себе относительно греха прелюбодеяния. Единственная наша охрана — это чувство глубокого смирения, когда мы осознаем, насколько по-прежнему силен живущий в нас грех. Пусть вас даже не посещает мысль о том, что существуют области искушения, в которых вам не нужно быть начеку.

Итак, мы должны изучать свои индивидуальные склонности к греху. Не зная себя и своих конкретных слабостей по отношению к греху, мы не сможем бодрствовать против соответствующих искушений. В Притчах 27:12 сказано:

Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.

Применив этот простой принцип, капитан «Титаника», скорее всего, смог бы избежать столкновения с айсбергом. Аналогичным образом, и мы можем обходить искушения стороной, просто видя явную опасность и укрываясь от нее.

Однажды, находясь в одиночестве в гостиничном номере, я включил телевизор, чтобы посмотреть, нет ли чего-нибудь интересного. На одном из каналов шел какой-то фильм. Начав смотреть его с середины, я решил разобраться, в чем суть сюжета. Вдруг, как гром среди ясного неба, главная героиня разделась и прыгнула в постель к мужчине — главному герою. Потрясенный, я застыл на месте. Я слышал о подобных фильмах, но никогда раньше ни одного из них не видел. И, тем не менее, из-за похотливого сердца, как у большинства мужчин, я продолжал смотреть этот фильм в ожидании, что героиня совершит что-нибудь подобное еще раз.

Из этого случая я извлек важный урок. Когда я один в гостиничном номере, я не могу доверять себе, включая телевизор, если только речь не идет о просмотре какой-то конкретной программы, общее содержание которой мне заранее известно (например, выпуск новостей или трансляция спортивного матча). Зная свое похотливое сердце и осознавая вероятность увидеть на экране что-либо, способное сыграть на этой похоти, я должен, выражаясь словами притчи, «увидеть беду и укрыться».

В качестве способа «укрыться» я дал обет, что никогда не включу телевизор наугад, будучи один в гостиничном номере. (Кстати говоря, это — иллюстрация одного из видов особого посвящения, о чем я говорил в главе 9.)

Мы уже затрагивали сферу устойчивых моделей нашего греховного поведения, тех искушений, для которых мы особо уязвимы. Мы увидели, что, выявив свои области уязвимости, нам необходимо сделать в их отношении решительное посвящение, молиться об этом и учить наизусть конкретные фрагменты Писания, укрепляющие нас в борьбе с этими искушениями. Теперь же мы обретаем дополнительную помощь: будьте особенно бдительны в отношении своих слабостей.

Десятого апреля 1912 года пароход «Титаник» отправился в свой первый рейс из английского города Саутгемптон до Нью-Йорка. Ожидалось, что этот самый большой в мире пассажирский корабль станет также и самым быстрым. В попытке побить рекорд по пересечению Атлантики капитан судна старался выжать из двигателей корабля все, на что они были способны. И рекорд, безусловно, был бы побит, если бы за два дня до прибытия в Нью-Йорк «Титаник» не столкнулся с айсбергом. В результате он быстро затонул, и эта трагедия вошла в историю как крупнейшее кораблекрушение.

К этому столкновению привела совокупность ошибок, однако общую причину катастрофы можно обобщить одной фразой: недостаток бдительности. Хотя капитан знал, что корабль идет прямиком на опасное поле айсбергов, он не предпринял никаких мер предосторожности. Радиосообщения с других кораблей, предупреждавшие об опасности, или не принимались всерьез, или вообще игнорировались. Одно из крайне важных сообщений не было даже записано радистом, потому что он был слишком занят отправкой личных посланий богатых пассажиров «Титаника» их друзьям и родным на берегу.

Вахтенный на марсовой площадке не удосужился доложить об отсутствии бинокля, который позволил бы ему рассмотреть айсберг раньше. Стремясь побить рекорд скорости, капитан не замедлил ход судна до более разумного уровня. Другими словами, не было предпринято никаких мер, чтобы избежать столкновения с айсбергом. Когда мы сегодня оглядываемся на прошлое, подобное безразличие по отношению к наибольшей угрозе для судов в северной Атлантике выглядит верхом глупости и безответственности. И, тем не менее, именно так многие верующие относятся к своей христианской жизни.

Используя морскую терминологию, мы каждый день бороздим море, сплошь усеянное айсбергами искушения. Или, если обратиться к другой метафоре, мы ежедневно проходим по духовному минному полю на занятой врагом территории. Тем не менее, несмотря на опасность, мы зачастую относимся к искушению легкомысленно. Грех нас или не слишком беспокоит, или же мы думаем, что он никогда нас не коснется. Фактически, мы игнорируем предупреждение Иисуса: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матфея 26:41).

Настоятельно вам рекомендую: прежде, чем вы дочитаете эту главу, остановитесь и составьте список всех сфер искушения, в которых вам требуется особое посвящение. Необходимо ли вам заключить завет со своими глазами о том, куда вы смотрите, или со своим языком о том, что вы говорите, или со своим разумом в отношении того, о чем вы думаете? Возникает ли на вашей работе, в школе или в профессиональной среде какое-то особое искушение (или даже греховная практика), которое требует посвящения для противодействия ему? Запишите все такие сферы для себя, чтобы вы могли ежедневно просматривать их и молиться о них.

Возможно, существует какая-то конкретная область в вашем браке или во взаимоотношениях с детьми, или с родителями, или даже с одним из друзей или коллег по работе, в которой вы не проявляете плода Духа: любви, терпения или доброты. Нуждаетесь ли вы в том, чтобы принять твердое решение и с упованием на помощь Святого Духа начать стремиться к проявлению этого конкретного «плода» в отношениях с данным человеком? Если да, то я поощряю вас к такому посвящению. Фактически, вы можете обнаружить, что вам необходимо посвящение сразу в нескольких сферах: как в уклонении от грехов, так и в облечении в качества Христова характера. Если вы не посвятите себя стремлению к святости в этих конкретно взятых сферах своей жизни, то обнаружите склонность к нерешительности перед лицом искушений.

Иов был искушаем похотливым взглядом на девушек из-за греховности своего сердца, а искушение Даниила исходило из окружения или обстоятельств, в которых он оказался. Мы уязвимы для обоих видов искушения . Одни искушения возникают из-за греха, по-прежнему пребывающего в наших сердцах, а другие исходят от среды, в которой мы живем или работаем.

Несколько лет назад уверовал один торговец автомобилями. В те времена среди автодилеров была широко распространена практика «скручивания» показаний километража у машин, принятых на комиссию. Например, если одометр показывал пробег 70 000 км, то его могли отмотать назад до отметки 50 000. Так вот, став христианином, этот торговец осознал неэтичность подобной практики, и решил, что больше не будет так поступать. Конечно, он полностью осознавал, что из-за такого посвящения он оказывается в менее выгодном положении относительно других дилеров, которые по-прежнему «скручивали» счетчики. В данном случае искушение продолжать неэтичную практику существовало из-за конкретной бизнес-среды, в которой работал этот человек.

Один из менеджеров крупной компании решил, что больше не будет «раздувать» отчеты о своих командировочных расходах, однако, как он мне сказал: «проблема в том, что все так делают в компании». Он знал, что окажется под большим давлением, потому что его правдивые отчеты о расходах выставят в невыгодном свете его коллег, и все же посвятил себя тому, чтобы поступать в данной ситуации честно.

Мы рассмотрели два примера бизнесменов, столкнувшихся с искушением продолжить греховную практику из-за окружения, в котором они работали. Похоже, что почти каждый, кто занимается бизнесом в современном социальном климате, рано или поздно сталкивается с искушениями этического плана. Даже мне, сотруднику христианской организации, в одной из компаний, продающих авиабилеты, предлагали обойти некоторые правила, чтобы уменьшить цену за перелет. Если вы еще не посвятили себя тому, чтобы быть абсолютно честным в ведении своих дел, то люди обязательно помогут вам пойти на компромисс с совестью.

Кроме общего посвящения стремлению к святости во всех сферах жизни, я вижу пользу в особых видах посвящения в тех областях, где мы наиболее уязвимы или склонны к греху. Например, если мы тяготеем к сплетням или критике в адрес других людей, для нас будет полезно посвятить себя тому, чтобы положить конец этим практикам. О том, как это сделать, мы поговорим в следующих двух главах. Сейчас же я хотел бы подчеркнуть важность выявления тех сфер, в которых мы очень уязвимы для греха, — как в том, что мы делаем (например, сплетни), так и в том, чего мы не делаем (любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь и т.д.), — и дальнейшего посвящения в этих конкретно взятых сферах.

Два примера особых видов посвящения мы находим в жизни Иова и Даниила. Посвящение Иова касалось похотливых взглядов — искушения, распространенного среди мужчин, от которого необходимо хранить себя каждый день. Иов сказал:

Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице (Иов 31:1).

Сам Бог признал, что Иов — «человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8), и все же Иов видел пользу в том, чтобы выделить конкретную сферу искушения и сделать в ней посвящение, которое он описал как «[положить] завет с глазами».

Посвящение Даниила заключалось в том, чтобы не есть пищу, запрещенную Божьим законом, установленным для народа Израиля. Даниил был одним из евреев-изгнанников, уведенных в Вавилон. Его и еще нескольких молодых израильтян из царской и княжеских семей избрали, чтобы обучить для службы при дворе вавилонского царя. В период своего обучения они должны были есть ту же пищу, которую подавали к царскому столу. Это, однако, было проблемой, потому что царская еда включала блюда, которые Бог запретил употреблять евреям.

В Книге пророка Даниила 1:8 сказано: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему». Даниил сделал особое посвящение: не грешить против Бога через нарушение еврейского закона в отношении пищи. Судя по сказанному в Писании, он сделал это, полностью осознавая, что из-за неповиновения царскому приказу может лишиться головы.

Ло, естественно, применял принцип «стремлений» (или, как я его называю, посвящения) к обществу своей эпохи, и в частности — к сфере торговли. Лавочник, о котором он упоминает, — это ремесленник-одиночка; им мог быть сапожник, кожевник, портной и т.п. Ло говорит, что лавочник должен посвятить себя тому, чтобы вести свое дело не с целью заработать как можно больше денег, а с целью максимально угодить Богу. Таким образом, принцип посвящения заключается в следующем: мы должны прилагать все усилия не к тому, чтобы получить как можно больше выгоды для себя или максимально приблизиться к своим личным целям, а чтобы как можно больше угодить Богу.

Этот принцип применим к тому, как студент относится к своей учебе, как мы ходим по магазинам и делаем покупки, как мы состязаемся в играх и спортивных соревнованиях, как мы украшаем свои дома и ухаживаем за газонами, и даже — как мы водим машину.

Точно так же, как мы должны посвятить себя тому, чтобы не грешить сознательно, нам необходимо посвятить себя и тому, чтобы облечься в положительные качества христианского характера. Напомню слова Павла: «Итак облекитесь, как избранные Божьи, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Колоссянам 3:12). В главе 2 было показано, что таких положительных черт характера, к которым нам следует стремиться, по меньшей мере 27. Каковы наши намерения в отношении их? Если мы хотим, чтобы наш характер был подобен характеру Христа, то мы должны посвятить себя облечению в Его добродетели.

Недостаточно перестать хитрить с налогами — мы должны еще и научиться благотворить нуждающимся. Недостаточно избегать чувства горечи по отношению к тем, кто плохо обошелся с нами, — мы должны еще и прощать, как Бог простил нас. Недостаточно молиться о том, чтобы Бог помог нам справиться с переменчивым настроением, — мы должны просить Его еще и о том, чтобы Он помог нам облечься в доброту и сострадательность.

И так же, как мы должны посвятить себя борьбе со всяким без исключения грехом в своей жизни, нам надо посвятить себя столь же усердному облечению в плод Духа. И опять в этом отношении будут полезны слова Уильяма Ло:

Если простой торговец будет иметь такое стремление, то оно сделает его святым в своей лавке. Его повседневная работа превратится в череду мудрых и рассудительных поступков, которые станут святыми для Бога, поскольку будут совершаться в послушании Его воле и с желанием угодить Ему… Следовательно, он будет размышлять не о том, какие умения, способы и средства быстрее всего сделают его богаче или знатнее его собратьев, или выведут его из лавки к жизни высокого положения и развлечений, а о том, какие умения, способы и средства сделают его земное дело наиболее приемлемым для Бога, а его жизнь торговца — жизнью святости, посвящения и благочестия. Если бы каждый лавочник мыслил и действовал подобным образом, когда стремление угождать Богу во всех поступках было бы для него самым главным в этой жизни, то он непременно достиг бы высот благочестия.

Святость требует постоянных усилий с нашей стороны, а также — постоянной поддержки и подкрепления со стороны Святого Духа. До тех пор, пока вы не запланируете молитву и не выделите для нее конкретное время, вы будете видеть, что ваши добрые намерения остаются лишь намерениями. Поэтому, если вы еще не практикуете такой молитвы, то почему бы не остановиться и не запланировать ее прямо сейчас? Я также нахожу полезным записывать (только для себя) конкретные грехи, в борьбе с которыми мне нужна помощь, и конкретные добродетели христианского характера, в которых, как я думаю, мне больше всего нужно возрастать.

В дополнение к молитве о грехах в нашей жизни и о чертах характера, в которых нам необходимо возрастать, также полезно молиться о том, чтобы Бог хранил нас от искушения (Матфея 6:13), а когда оно все же постигает нас — чтобы мы распознали его и не были захвачены им врасплох. Наконец, в запланированное молитвенное время полезно молиться на основании строк из Евреям 13:21 о том, чтобы Бог производил в нас благоугодное Ему. Он гораздо лучше нас знает, что действительно необходимо для нашей жизни в каждый отдельно взятый момент времени.

Затем, подобно Неемии, нам нужны и незапланированные, краткие, спонтанные молитвы. Мы нуждаемся в них на протяжении дня, сталкиваясь с искушением согрешить и с обстоятельствами, в которых нам нужна помощь для проявления благочестивого характера. Какой бы ни была ситуация, простое, краткое «Господи, помоги» подчеркивает нашу зависимость от Бога, а не сильные стороны характера, и привлекает к нам на помощь Святого Духа. Если же мы забываем о своей потребности в Его помощи и не просим о ней, то Он и не оказывает ее. Таким образом, нам необходимы эти краткие, спонтанные молитвы на протяжении дня — как для возрастания в понимании нашей зависимости от Христа, так и для принятия Его помощи, посылаемой через Его Дух.