La parábola del pescador mexicano

Black, Bob (2013): La abolición del trabajo, Pepitas de Calabaza, Logroño.

Pero el proyecto que nos ocupa tiene que cuestionar asimismo, por necesidad, las jerarquías en todos los ámbitos imaginables. Debe acarrear, entonces, una renuncia a la dominación y a la explotación, una renuncia que parece evidente en la actitud del pescador mexicano. Se trata, por decirlo de otro modo, de huir de la búsqueda de lugares prominentes que nos sitúen por encima de los demás, de escapar a la tentación que ofrece la pirámide social. Y semejante actitud tiene que traducirse en un rechazo de algo bien notorio en el escenario presente: “Las tareas domésticas, los trabajos manuales, los intercambios de conocimientos y de actividades similares son degradados a actividades para los ociosos, los improductivos, los muy pobres o muy ricos”

Hay que romper, en otras palabras, el vínculo, hoy omnipresente, entre trabajo y dinero, de la misma forma que hay que dinamitar la división sexual del primero, hay que abolir el trabajo asalariado y hay que instaurar lo que Black describe como “pleno desempleo”

palabras de Frieda Forman, “hablar de las mujeres y del tiempo es hablar del mayor robo. Sólo los hombres libres pueden adquirir el compromiso de ceder su tiempo. Las mujeres, en cambio, no tienen el tiempo necesario para poder donarlo”

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. En paralelo, y aun cuando la teoría señala que las máquinas debieran haber permitido que ahorrásemos energía, pese a su concurso hoy trabajamos más y gastamos tanta o mayor energía que en el pasado. Y ello por no hablar de otra dimensión tan relevante como la anterior, cual es la que invitó a Marx a subrayar el papel desempeñado por muchos de los inventos en lo que se refiere a la entrega, al capital, de armas llamadas a permitir la represión de las revueltas de los trabajadores

Una sociedad basada en la avidez y en la competición genera inevitablemente una masa enorme de ‘perdedores’ absolutos —las personas dejadas a su suerte— y relativos —los resignados—, al lado de un pequeño grupo de depredadores siempre deseosos de consolidar su posición y de fortalecerla”

Frente al tener cada vez más, que es el objetivo que todo homo oeconomicus está genéticamente programado para perseguir, o a su reflejo especular, el tener cada vez menos, aconsejado por delirantes anacoretas, Pla propone el tener lo apropiado”, apostilla Fernando Esteve

Rahnema llama pobreza voluntaria, consecuencia de una decisión que, en busca de una mayor sencillez, propone la liberación con respecto a las dependencias materiales y reclama dejar de lado la idea de que cuanto más tenemos más somos, todo ello al amparo de una vida —la que reivindica acaso el mexicano de la parábola— más simple, pero también más rica

Lafargue en El derecho a la pereza: “Trabajad, trabajad siempre para crear vuestro bienestar. […] Trabajad, trabajad, proletarios, para acrecentar la fortuna social y vuestra miseria individual. Trabajad, trabajad para que, al haceros más pobres, tengáis más razones para trabajar y ser miserables. Tal es la ley inexorable de la producción capitalista”

Lafargue en El derecho a la pereza: “Trabajad, trabajad siempre para crear vuestro bienestar. […] Trabajad, trabajad, proletarios, para acrecentar la fortuna social y vuestra miseria individual. Trabajad, trabajad para que, al haceros más pobres, tengáis más razones para trabajar y ser miserables. Tal es la ley inexorable de la producción capitalista”