El yoga de los sueños

enseñanzas están diseñadas esencialmente para ayudarnos a reconocer la naturaleza de la mente, para entender y sobrepasar los obstáculos que se presentan en la práctica y para morar plenamente en rigpa

cada instante de la vida —sea que te encuentres despierto, soñando o durmiendo— permanence en la conciencia despierta pura no dual. Este es el camino seguro a la iluminación y el sendero que todos los maestros realizados han seguido. Esta es la esencia del yoga del dormir.

El ser convencional es radicalmente contingente, existe como una creación que se hace momento a momento, semejante al flujo de los pensamientos que surgen en la claridad de la mente, o a las manifestaciones continuas de las imágenes en el espejo. Los pensamientos existen como pensamientos, pero cuando se les examina en la meditación, se disuelven en el vado de donde surgieron. Sucede lo mismo con el ser convencional; cuando se le examina, resulta ser solo un concepto adscrito a una colección poco definida de sucesos que constantemente están cambiando.

El yo convencional con el que uno se identifica y la mente cambiante que lo crea son fluidos, dinámicos, provisionales, insustanciales, cambiantes, impermanentes y sin una existencia inherente, al igual que son los reflejos del espejo.

¿Qué significa, pues, “la experiencia de la luz clara”?, ¿a qué nos estamos refiriendo? En realidad, no se trata de una experiencia, sino del espacio en que se despliegan la subjetividad, el sueño, el dormir y la experiencia de vigilia. Más que tener una experiencia de kunzhi, lo que hacemos es dormir y soñar en la luminosidad de kunzhi, que es la esencia del despertar. Nuestra perspectiva limitada es la que nos hace pensar que se trata de una experiencia.

Rigpa se obtiene cuando no se hace ningún esfuerzo, ni siquiera el esfuerzo de ser uno mismo. Rigpa es la ausencia completa de esfuerzo, es el estado espontáneamente perfecto, no requiere ninguna elaboración.

El mundo surge vívidamente en la pureza del estado natural y hace un prístino despliegue de belleza cuando ya no estamos preocupados por asuntos que se centran en nosotros mismos, que se basan en las inseguridades del yo ilusorio y en sus deseos y aversiones.

La experiencia de la conciencia no dual de rigpa es maravillosa; es liberarse de la inquieta lucha de la mente samsáric

naturaleza desnuda de la mente está ahí, justo en los primeros momentos de contacto entre la conciencia y el objeto de los sentidos.

Pero si permanecemos en la conciencia de ese instante, no existe el sujeto que percibe ni lo percibido, solo hay percepción pura: no hay pensamiento ni proceso mental, ni reacción por parte de un sujeto al estímulo del objeto. Solo existe la conciencia abierra, no dual. Esa es la naturaleza de la mente; eso es rigpa.