31Bookshelves
0Impressions
39Quotes

Quotes from “Основы буддийского пути” by Калу Ринпоче

Gleb Chugaev
Gleb Chugaevhas quoted2 months ago
«Всепронизывающее страдание всего составного». Это самый тонкий вид страдания, существующий в силу факта самой жизни существа. Мы можем не переживать его непостредственно как страдание или не испытывать как нечто ощутимое или угрожающее, но тем не менее оно неотъемлемо от пяти скандх физического рождения.
В традиционных текстах говорится, что разница между благородным человеком (тиб. ’phags pa) и обычным состоит в том, что первый ощущает это тонкое проявление страдания, а второй нет. Вот наглядный пример: если поместить волосок на ладонь, мы его не почувствуем. Однако если волос попадет в глаз, нам будет больно, и мы незамедлительно осознаем его наличие. Обычный человек, не ощущающий базовое проявление страдания, подобен ладони руки, не реагирующей на волосок. Благородному существу, чувствительному как глаз, присуща высокая степень осознавания.
Валентина
Валентинаhas quoted4 months ago
основе этого переживания лежит неведение, порождающее эмоциональную запутанность и страдание
Валентина
Валентинаhas quoted5 months ago
Медитация на Зеленую Тару – еще одна практика, которую я представил во время второго визита. Эта форма Тары связана с защищающей активностью, она способна избавить от страхов и страданий этой жизни и помочь нам развиваться на буддийском пути
Людмила Чекалова
Людмила Чекаловаhas quoted7 months ago
Шестислоговая мантра Ченрези – ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ
Людмила Чекалова
Людмила Чекаловаhas quoted7 months ago
Сначала Будда тщательно рассмотрел то, что мы переживаем как окружающий нас мир, и определил: в основе этого переживания лежит неведение, порождающее эмоциональную запутанность и страдание.
Lena Shelyagina
Lena Shelyaginahas quoted10 months ago
Первые две из Четырех благородных истин относятся к природе сансары и ее источнику. Согласно описаниям Будды, базовое неведение, присущее умам всех существ, является главной причиной возникновения мира. Это неведение и его последствия можно проанализировать, представив их как Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения (тиб. rten ’brel bcu gnyis), – на них основывается описание того, как мы переживаем мир. Последовательность этих звеньев, или нидан, составляющая цикл наших переживаний такова: (1) базовое неведение, которое ведет к (2) образованию кармических тенденций. Это выражается в (3) двойственном сознании, которое в свою очередь преобразовывается в (4) чувство отождествления себя с «я», а изначальное разграничение сознания – в (5) различные источники восприятия. С помощью этих источников восприятия устанавливается (6) контакт с явленным миром. Из контакта возникают (7) ощущения. На основе ощущений рождается (8) желание переживаний, которое вызывает (9) цепляние. Эта основа подпитывает чувство (10) становления, или желания существовать, что ведет к рождению в физическом теле. После того как ум обрел физическое тело, он переживает этапы человеческого существования: (11) рождение и (12) старение, а также стадии жизни, которые в конце концов приводят к смерти и заканчиваются ею. В момент смерти ум вновь погружается в базовое неведение – так завершается полный цикл.
Lena Shelyagina
Lena Shelyaginahas quoted10 months ago
Будда точно знал, какие поучения помогут научить существ разумному поведению и приведут их к Просветлению, и обладал всеми возможностями передавать их. Но понял, что время знакомить людей со сложными понятиями высших Колесниц – Махаяны и Ваджраяны – еще не пришло. Если начать с утверждения, что все явления и все переживания по своей сути пусты и все есть только суть проекции нашего ума, может возникнуть серьезное непонимание. Без подготовки люди могли бы просто стать нигилистами и решить, что все бессмысленно или все едино. Они могли бы подумать, что у содеянного нет никаких действительных последствий, поэтому можно делать все, что захочется. Более того, если все явления – просто проекции ума, то улучшить свое положение невозможно, ибо все происходит само собой. Будда видел, что такое непонимание возникнет, если люди услышат глубокие поучения Дхармы, не будучи подготовленными надлежащим образом.
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
Так, в отношении четвертой ниданы применяется термин, который по-тибетски означает «имя и форма» (тиб. ming gzugs).
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
способностью ума распознавать нечто внешнее как объект, то есть определять «что есть что», и так далее. Этот уровень двойственного дискурсивного сознания является третьим звеном в цепи взаимозависимого происхождения.
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
Это второе звено (тиб. ’du byed): в уме возникают первые структуры.
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
бессознательное состояние – это первая нидана, которую мы называем неведением
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
ум погружается в свое основополагающее бессозна
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
Прибежище – это необходимое основание для путешествия по буддийскому пути к Просветлению.
Яна Хиль
Яна Хильhas quotedlast year
МАНИ ПАДМЕ ХУМ[3].
Y U L I A N A
Y U L I A N Ahas quotedlast year
Затем вы обращаетесь к нему с молитвой: «Я очень долго блуждал в сансаре. Теперь, когда я начал практиковать твои поучения, пожалуйста, прояви великую доброту и помоги мне оказаться в Чистой стране Будды»
Y U L I A N A
Y U L I A N Ahas quotedlast year
Шесть миров сансары переполнены страданиями, в них нет и капли счастья, как в яме, наполненной огнем. Где бы мы ни родились, нас ждут одни лишь страдания. Глубоко задумайтесь о горестях, уготованных нам в каждом из миров. Размышляйте над тем, что обитатели мира богов предвидят свое перерождение в низших мирах страдания; что людям причиняют боль рождение, болезни, старость и смерть; что животных заставляют работать, они убивают и едят друг друга; что голодные духи испытывают сильный голод и жажду; что обитатели адов мучаются от невероятного жара и холода. В сансаре нет постоянного счастья – ни в низших, ни в высших мирах.
Y U L I A N A
Y U L I A N Ahas quotedlast year
Если испытываете привязанность к жизни,
Вы не посвятили себя Дхарме.

Если испытываете привязанность к сансаре,
Вы не отреклись от всего.

Если испытываете привязанность
к получению выгоды,
У вас нет Бодхичитты.

Где есть цепляние,
Там нет Взгляда.
Y U L I A N A
Y U L I A N Ahas quotedlast year
Будда сказал так: «Где власть, там и порок; где огромное богатство, там и непомерная жадность».
Y U L I A N A
Y U L I A N Ahas quotedlast year
Наше существование может прерваться в любой миг – оно, как пламя свечи на сильном ветру, как пузырь на поверхности воды, который вот-вот лопнет, как утренняя роса, что скоро испарится.
Y U L I A N A
Y U L I A N Ahas quotedlast year
Если представить, что звезды на небе отражают все множество существ, обитающих в сансаре, то шанс увидеть звезду средь бела дня сравним с драгоценным человеческим рождением: оно возможно, но вероятность чрезвычайно мала. Человеческое рождение – это редчайший случай.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)