Элементарные формы религиозной жизни, Эмиль Дюркгейм
ru
Books
Эмиль Дюркгейм

Элементарные формы религиозной жизни

Read
914 printed pages
  • 💡1
  • 👍1
«Элементарные формы религиозной жизни» (1912) — последняя из больших работ классика и одного из родоначальников социологии Эмиля Дюркгейма. В этом фундаментальном исследовании Дюркгейм излагает свои взгляды на социальную природу человека, мораль, категории человеческого мышления и социальный порядок. Для этого он обращается к первобытным религиям Австралии и на этнографических данных показывает, что религиозные верования и обряды не только имеют социальные истоки, но и представляют собой способы выражения преклонения перед обществом. Люди создают религии, космологии, мораль по образу и подобию общества, в котором живут. Общество, в свою очередь, по мнению Дюркгейма, возвышает людей над ними самими, сплачивает их и обеспечивает категориями мышления, с помощью которых они понимают окружающий мир. «Элементарные формы» — одна из наиболее влиятельных работ в социологии, в значительной степени определившая и продолжающая определять контуры дисциплины.
Издание осуществлено в рамках программы содействия издательскому делу «Пушкин» при поддержке Французский Институт в России – Institut français de Russie.
Impression
Add to shelf
  • 💡Learnt A Lot1
  • 👍Worth reading1
Sign in or Register
Александр Кошелев
Александр Кошелевshared an impressionlast year
👍Worth reading
💡Learnt A Lot

в чём причина появления религиозных верований у первых людей? преклонение перед силами природы, одушевление объектов внешнего мира? нет, источник религии - социальные отношения людей, необходимость взаимодействия в коллективе, роде, племени. Реальность, выражаемая в религиозном мышлении, — это общество.

Роман Петухов
Роман Петуховhas quotedlast year
релевантность проблем и исследовательских программ определяется через соотнесение с дисциплинарной классикой
Екатерина Тенсина
Екатерина Тенсинаhas quotedlast year
Мы бы хотели найти средство, которое бы позволило выделить причины, от которых зависят основные формы религиозного мышления и религиозных практик и которые существуют всегда
Александр Кошелев
Александр Кошелевhas quotedlast year
Первый факт неоспорим: траур не является спонтанным выражением индивидуальных чувств [26]. Если родственники умершего плачут, причитают, делают себе больно, то они поступают так вовсе не потому, что чувствуют себя задетыми смертью близкого. Без сомнения, в некоторых случаях выражаемая таким образом печаль неподдельна [27]. Но обычно не существует никакой связи между чувствами людей и теми жестами, которые совершаются участниками обрядов [28]. Если в тот момент, когда плакальщики кажутся охваченными глубокой скорбью, с ними заговаривают о чем-то, что касается их мирской жизни, то чаще всего они тут же изменят выражение лица и тон, улыбнутся и начнут весело болтать [29]. Траур — это не естественное проявление чувств индивида, переживающего страшную потерю, это обязанность, предписанная группой. Люди причитают не потому, что грустят, а потому, что они должны причитать. Речь идет о ритуальном поведении, которому люди обязаны следовать из-за уважения к традициям, но которое практически не зависит от эмоционального состояния индивидов. Более того, эта обязанность обеспечивается наказаниями — мифическими или социальными. Например, аборигены верят в то, что, если родственник не будет соблюдать траур как положено, душа мертвого станет следовать за ним по пятам и убьет его
bookmate icon
One fee. Stacks of books
You don’t just buy a book, you buy an entire library… for the same price!
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)