La medicina india

Las enfermedades mentales o demonología (grāhacikitsā, también llamada bhūtavidyā, [13] “la ciencia del pasado”) se encuentran en los capítulos 9 y 10 del Cikitsāsthāna y en los capítulos 7 y 8 del Nidānasthāna

lenguas regionales indias

representaciones y transmisiones del conocimiento de la mente y del cuerpo humano

En este caso utilizamos el vocablo “medicina” para referirnos a toda una serie de inquisiciones, prácticas, legitimaciones

en el contexto de la antigüedad no nos estamos refiriendo al fenómeno altamente institucionalizado al que estamos acostumbrados hoy en universidades y laboratorios de investigación

Por otro lado, la definición de medicina que utilizamos se aleja de concepciones eurocéntricas, según las cuales todo lo que no sigue el modelo científico occidental es antropología. Es obvio que cuando hablamos de medicina

Banaras Hindu University (BHU), a caballo entre la Facultad de Ciencias y la Facultad de Humanidades, donde ofrece los programas de “History of Science and Technology” y “Historical and Comparative Studies of the Sciences and the Humanities”, respectivamente

En general puede decirse que coincide con los principios del ayurveda y su teoría de los humores (vāta, pitta y kapha), aunque no atribuye el predominio de estos humores a las mismas épocas de la vida. Para el ayurveda, el primero predomina en la infancia, el segundo en la edad adulta y el último en la vejez, mientras que para la medicina siddha es a la inversa

La salud era considerada una armonía relativa y la enfermedad su ruptura

La tradición dravídica de los siddha, o la greco-árabe de la medicina unani, han convivido durante siglos con las tradiciones médicas sánscritas. Con la invasión musulmana de India, el ayurveda tendría que afrontar el desafío del galenismo greco-árabe. Cuando estos dos sistemas habían alcanzado cierta pacífica convivencia, llegaría la colonización británica, y con ella la medicina europea. Aunque en un principio los investigadores europeos parecieron interesarse por el ayurveda, el gobierno colonial le negaría su apoyo en 1835. Habría que esperar a la independencia de India en 1947 para asistir a un nuevo renacimiento de la medicina sánscrita