Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

устранено и заменено более чистой и надежной движущей силой, измученная душа желаний должна раствориться, и вместо нее должны проявиться покой, сила, счастье истинного витального существа, в настоящее время скрытого внутри нас.

Существует три условия, которые необходимо выполнить для проведения этой центральной внутренней революции и создания новой формации; ни одно из них не является достаточным само по себе, но с помощью их объединенной тройственной силы можно осуществить это возвышение и полное преобразование жизни. Ибо прежде всего жизнь, как она есть теперь, является движением желания, и она сформировала в нас в качестве своего центра душу желаний, которая присваивает себе все движения жизни и вносит в них свой беспокойный характер и боль невежественного, полуосвещенного, беспорядочного и всегда напряженного усилия, – поэтому, если мы хотим обрести жизнь божественную, желание должно быть

Когда происходит смерть желания и в каждой части нашего существа устанавливается спокойная и уравновешенная широта сознания, истинное витальное существо внутри нас выходит из-под покрова и раскрывает собственное спокойное, интенсивное и могущественное присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, пранамайя пуруши (prāṇamaya puruṣa); это проекция Божественного Пуруши на жизненном плане – полная покоя, силы, света, несущая в себе множество энергий, послушная Божественной Воле, лишенная эго

И все-таки должно быть лекарство, способ исправления, возможность трансформации для этой беспокойной витальной природы; но для этого необходимо найти и исцелить причину отклонений в сердце самой Жизни и в самом ее принципе, поскольку Жизнь – это также сила Божественного, а не порождение некой злосчастной Случайности или мрачного титанического импульса, сколь бы темной и извращенной она ни выглядела в настоящее время. В самой Жизни кроется семя ее собственного спасения, именно в Энергии-Жизни мы должны обрести наш спасительный рычаг; ибо хотя есть избавительный свет в Знании, исправляющая и трансформирующая сила в Любви, они не могут быть эффективны здесь, если не получили согласия Жизни и не обнаружили в ее центре некую освобожденную энергию, которая могла бы служить средством для сублимации заблуждающейся человеческой Силы-Жизни и преобразования ее в божественную Силу-Жизни.

Первый из этих трех процессов внутренней трансформации, освобождение от желания, является древним и хорошо известным знанием; ибо это всегда было одной из главных целей духовной дисциплины. Это знание было наилучшим образом сформулировано в ясно изложенном учении Гиты, согласно которому полное отвержение желания плодов как побудительного мотива действия, полное устранение самого желания, обретение совершенного внутреннего равновесия должны стать нормальным состоянием духовного существа. Совершенное духовное равновесие является единственным подлинным и безошибочным признаком прекращения желания: одинаково относиться ко всем вещам, быть незатронутым радостью и печалью, приятным и неприятным, успехом или неудачей, взирать

Из-за тела, его нужд и желаний, всё здесь привязано к обыденному уму, ничтожным желаниям и эмоциям, примитивному повторению мелких, бессмысленных действий, мелких нужд, забот, занятий, страданий и удовольствий, которые не ведут ни к чему за пределами себя и несут на себе печать неведения, не знающего собственных причин и целей. Этот инертный физический ум не верит ни в какое божество, кроме собственных земных божков; возможно, он стремится к большему комфорту, порядку, удовольствию, но не просит ни о каком более высоком существовании и ни о каком духовном освобождении.

В центре мы встречаем более сильную Волю к жизни, с большим пылом, но это ослепленный Демон, извращенный дух, упивающийся теми самыми элементами, которые превращают жизнь в исполненный напряжения и смятения хаос и несчастливую череду сложных и запутанных ситуаций. Это душа желания, человеческого или титанического, цепляющаяся за кричащие краски, абсурдную поэзию, неистовую трагедию или волнующую мелодраму этого бурлящего и мутного потока жизни с его смешением добра и зла, радости и горя, света и тьмы, безумного восторга и горькой муки.

Она любит все эти переживания и желала бы иметь их все больше и больше, и даже когда она страдает и протестует против них, она всё равно не может принять что-либо иное, и ничто другое не может доставить ей радость. Она ненавидит всё высшее и восстает против него и в своем неистовстве готова растоптать, растерзать или распять любую более высокую божественную Силу, которая посмела бы предложить ей сделать жизнь чистой, светлой, счастливой и попыталась бы оторвать от ее уст огненный хмель этой будоражащей смеси.

Вместо того чтобы позволить Божественной Любви стать созидательницей новых небес и новой земли Истины и Света, они пытаются пленить и поработить ее, чтобы использовать ее как грандиозную санкцию и блистательную возвышающую силу, позволяющую позолотить грязный прах прежней земли и расцветить розовыми и сапфирными тонами прежние хмурые небеса чувственного витального воображения и идеализированных ментальных химер. Если такая фальсификация допускается, высшие Свет, Сила и Блаженство уходят,

Именно здесь первостепенную важность приобретает выход на поверхность скрытого в нас психического существа, которое должно играть главную роль в нашем жертвоприношении; ибо только это глубинное существо может принести с собой полную силу духа, проявленную в действии, и силу души, выраженную в символе. Только оно может обеспечить, даже когда духовное сознание еще несовершенно, неувядаемую свежесть, искренность и красоту символа и уберечь его от превращения в мертвую форму, а его магическую силу – в искаженные или искажающие чары; только оно может сохранить для действия его силу и его значение. Все иные составляющие нашего существа: ум, жизненная сила, физическое или телесное сознание – слишком подвержены власти Неведения, чтобы служить нам надежными инструментами, и в еще меньшей степени они способны быть руководящей силой или источником безошибочного побуждения к действию.