Samyutta Nikaya – 3

El Libro de los Factores del Aferramiento a la Existencia es el tercero de los cinco libros de los Discursos Entrelazados. Su nombre se debe a su primer saṁyutta que es el dominante tanto por extensión como por importancia, ya que trata de un aspecto clave de las enseñanzas. El análisis de los factores de aferramiento a la existencia representa la sistematización a nivel lógico de la experiencia y es clave para entender el sufrimiento y describe cómo estamos encadenados al Samsara. La experiencia implica cinco procesos: Las qualia, la reacción emocional, la percepción, la situación condicional y la cognición. El primero es el proceso relacionado con las entradas de los sentidos y los otros cuatro son los procesos de conceptualización. Las qualia son el resultado de la codificación y el procesamiento de las entradas de las seis puertas de los sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto e intelecto, y entregan imágenes, sonidos, olores, gustos, sensaciones táctiles e ideas. La reacción emocional es lo primero que interviene mediante el sistema límbico y es el proceso que traduce la experiencia en agradable, desagradable o indiferente. Una experiencia agradable incitará al aferramiento y una desagradable, a la aversión. La percepción es el proceso que da sentido a la experiencia. La situación condicional incide en la experiencia desde el momento en el que no se procesa de igual manera una misma experiencia a lo largo del tiempo en dependencia de la historia previa. Cada experiencia irá cambiando la situación condicional por lo que ninguna experiencia se repetirá. Nuestra percepción del tiempo es una conceptualización de la situación condicional. Y, por último, la cognición que es el acto de conocer. Como vemos, todos estos componentes son perecederos y duran lo que dura la experiencia. No tenemos más conexión con el Samsara que estos cinco elementos que, agrupados, llamaremos qualia y conceptualización. Entender que los cinco están condicionados y por tanto, son perecederos. Que sobre lo que está condicionado no se tiene control. Y aquello sobre lo que no se tiene control no se puede decir que sea «yo» o sea «mío». Y aquello que ni soy yo, ni es mío, que es perecedero y que está condicionado, es insatisfactorio. Y lo que es insatisfactorio se hace fácil de abandonar. Y abandonándolo se abandona el encadenamiento al Samsara. Vemos que la conciencia está aferrada a la existencia por estos cinco factores de aferramiento. La liberación es desatar la conciencia de estos cinco factores y constituye el objetivo final. Una conciencia desatada del Samsara es una conciencia libre y la libertad es Nibbāna. Estamos ante el núcleo del Dhamma. Del resto de cuadernillos, tres continúan con esta temática y el resto se ocupa de diversos temas secundarios, algunos organizados por tema, otros por personas. Hay que destacar el saṃyutta dedicado a los Nāgas, seres cuyos cuerpos se describen como los de serpientes, aunque pueden asumir forma humana a voluntad. También a los Supaṇṇas, criaturas míticas imaginada como aladas, consideradas enemigas de los nāgas, los Gandhabbas, una clase de seres semidivinos que habitan el reino Cātummahārājika y son los más bajos entre los devas, y los Valahākas que son los devas de las nubes que controlan el clima. #dharma, #dhamma, #enseñanza, #sangha, #monje, #bhikkhu, #monja, #bhikkhiuni, #nirvana, #samsara, #iluminación, #samyutta, #digha, #anguttara, #majjhima, #vinaya, #nikaya, #buda, #buddha, #palabra, #discurso, #sutta, #relacionados, #entrelazados, #temático, #tema, #longitud, #colección, #texto, #sagrado, #pali, #pāli, #sanscrito, #traducción, #descodificación, #chino, #meditación, #budismo, #tibet, #dalai, #kadampa, #theravada, #mahayana, #hinayana, #vajrayana, #religión, #asia, #india, #español, #spanish