Я есть То, Нисаргадатта Махарадж
Read

Я есть То

Нисаргадатта Махарадж (1897 — 1981) — реализованный Учитель Адвайты (учение недвойственности).
Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, систематизированные и опубликованные Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.
Эта замечательная книга выдержала свыше 20-ти переизданий только в Индии, в США недавно вышло 12-е ее переиздание, переведена на многие европейские языки, неизменно вызывая мощный резонанс у тех, кто читает ее с искренней заинтересованностью.
more
Impression
Add to shelf
Already read
664 printed pages

Related booksAll

Я есть То, Нисаргадатта Махарадж
Я есть То
Read

One fee. Stacks of books

You don’t just buy a book, you buy an entire library… for the same price!

Always have something to read

Friends, editors, and experts can help you find new and interesting books.

Read whenever, wherever

Your phone is always with you, so your books are too – even when you’re offline.

Bookmate – an app that makes you want to read

ImpressionsAll

Vlad Sklyarenko
Vlad Sklyarenkoshared an impression10 months ago
👍
🔮Hidden Depths
💡Learnt A Lot

💡Learnt A Lot
🚀Unputdownable

Это не просто книга, это волшебный источник вдохновения, умиротворения и познания

QuotesAll

зачем так беспокоиться о причинности? Какое значение имеют причины, если сами вещи так скоротечны? Впускайте то, что приходит, и отпускайте то, что уходит, — зачем цепляться за вещи и выискивать их причины?
Всё, что происходит, случается спонтанно, без намерения — как пищеварение или рост волос. Осознайте это и освободитесь от ограничений ума.
себя, вы должны познать себя.
Всё, что вам нужно, — избавиться от стремления дать определение самому себе
В: Тогда как нужно действовать?
М: Не для себя, не для других, а во имя самого процесса.
Желание — это память об удовольствиях, а страх — память о боли. Они лишают ум покоя. Мгновения удовольствия — всего лишь промежутки в потоке боли. Как ум может быть счастливым?
Отпустите свои привязанности к иллюзорному, и истинное стремительно и мягко займёт своё место. Перестаньте воображать себя кем-то или считать, что вы делаете то или это, и в вас пробудится осознание того, что вы являетесь источником и сердцем всего сущего.
У вашей матери не было нужды давать рождение именно вам. Вы могли родиться у любой другой женщины. Но вы не могли бы родиться без солнца и земли. И даже они не могли бы стать причиной вашего рождения, если бы не было самого главного фактора — вашего собственного желания родиться
: Прежде чем делать такие огульные заявления, внимательно исследуйте своё бодрствующее состояние. Вы вскоре обнаружите, что в нём полно разрывов, когда сознание затуманивается. Заметьте, как мало вы помните даже в бодрствующем состоянии. Вы не можете утверждать, что были без сознания во время сна. Вы просто не помните. Провал в памяти – не обязательно провал в сознании.
Беседы с Шри Нисаргадаттом Махараджем
Это означает, что время, пространство и причинно-следственные связи не «объективны», то есть не являются независимыми объектами, а представляют собой ментальные категории, формирующие всё под свой шаблон. Существование и форма всех вещей зависит от ума.
Большинство людей живут в иллюзорном мире своих образов и не имеют желания или силы покинуть его. Они существуют только для себя, все их усилия направлены на достижение самоудовлетворения и самолюбование.
Желание — это память об удовольствиях, а страх — память о боли. Они лишают ум покоя.
Как вы находите забытую или положенную не на место вещь? Вы
фиксируете на ней свой ум, пока не вспомните.
Работать в мире трудно, воздерживаться от любой ненужной работы ещё труднее.
В:Как мне приступить к этому поиску?
М:Как вы обычно что-либо ищете? Вы удерживаете это в уме и в сердце. Необходимо быть заинтересованным и постоянно помнить об этом. Помнить то, о чём нужно помнить, — вот секрет успеха. К этому вас приведёт искренняя устремлённость.
Отбросьте все вопросы, кроме одного: «Кто я?» В конце концов, единственное, в чём вы можете быть уверены, — это в том, что вы есть. «Я есть» — несомненно. «Я есть это» — вызывает сомнения. Старайтесь постичь, кем вы являетесь в действительности.
Те, кто знает только писания, не знают ничего. Знать — значит быть
Многообразные формы вокруг нас, говорит он, состоят из пяти элементов. Они находятся в постоянном движении и изменении. Они также управляются законом причин-следствий. Всё это отражается в теле и уме, которые недолговечны и подчинены рождению и смерти. Мы знаем, что мир познаётся только при помощи органов чувств и ума. Как и в кантианской философии, он является коррелятом человека, познающего реальность, и, таким образом, имеет основную структуру нашего способа познания. Это означает, что время, пространство и причинно-следственные связи не «объективны», то есть не являются независимыми объектами, а представляют собой ментальные категории, формирующие всё под свой шаблон. Существование и форма всех вещей зависит от ума. Познание — это продукт ума. И весь видимый мир, воспринимаемый умом, есть мир субъективный, постоянно меняющийся в соответствии с неугомонностью нашего ума.
Чтобы узнать, кем вы являетесь, вы должны сначала выяснить, кем вы не являетесь.

Related booksAll

Бхагавад-Гита. Избранное, Рамеш Садашива Балсекар
Рамеш Садашива Балсекар
Бхагавад-Гита. Избранное
Рамеш Садашива Балсекар
Пе­ре­жи­ва­ние. Уче­ния на опыте
Рамеш Садашива Балсекар
Переживание. Учения на опыте
Рамеш Садашива Балсекар
По­добно огром­ному непо­движ­ному камню
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Атма-таттва: Субъ­ек­тив­ное «я», На­ука о себе, По­иск себя
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Атма-таттва: Субъективное «я», Наука о себе, Поиск себя
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)