Либерализм — Госкапитализм — Социализм. Для тех, кто хочет лучше понять экономику

воей книге «Prosperity Without Growth: Economics for a Finite Planet» (Благополучие без роста: экономика для конечной планеты) ее автор Тим Джексон написал[10]:

Вся жизнь современного Западного успешного человека теперь сводится к тому, чтобы успеть быстро заработать денег и успеть насладиться жизнью. Кстати, эта же логика царит и на биржевых рынках, где спекулянты должны успеть выгодно купить и выгодно продать финансовые и другие активы пока не наступил очередной кризис и крах — ведь спекулянты не озабочены будущим компаний, чьими акциями они торгуют.
Огромные долги Западных капиталистических стран хорошо демонстрируют, что современное капиталистическое общество потребляет не по средствам, живет за счет своего будущего, и страшнее всего — за счет своих детей, которым теперь и предстоит расплачиваться за красивую жизнь родителей. Современное общество доведено капитализмом до безответственности за свой дом — нашу планету Земля, так как все озабочены только «свободой» и своими правами.

То есть, как показывают история и социология, человеку действительно свойственны биологические и достаточно примитивные желания, то есть проявления животного начала. И именно на это и делает ставку капитализм, которому нужно увеличивать потребление для своего существования, а значит, и стимулировать это самое животное начало в человеке.

Со временем в английском языке появилась поговорка «keeping up with the Joneses», которая переводится как «идти вровень с Джонсами», то есть быть не хуже других людей, не отставать от них.

Новый миропорядок необходимо строить с популяризации идей социальной справедливости для всех членов общества, отказа от категории прибыли как главного мотиватора экономики, а также отказа от консьюмеризма (потребительства) и материальных ценностей как главных мотиваторов жизнедеятельности человека. Тем более, что консьюмеризм очень вредит нашему дому — планете Земля, которая уже страдает от избытка мусора в результате чрезмерного потребительства человека.

Для гармоничного развития и прогресса человечеству нужна социальная справедливость, которая должна быть превыше закона. Божественное начало в человека должно победить животное, и это то, что объединяет социализм и традиционные религии общества. Академик Глазьев отмечал:

а — иудаизма, христианства и ислама. Традиционные религии как раз особо подчеркивают, что Человек — это Божественное создание, которое должно подавлять в себе примитивные природные потребности, в том числе и материалистические, которые его постоянно одолевают. Только тот, в ком возобладает божественное и социальное начало достигает просветления и истинной свободы (от материальных зависимостей и «земных страстей»). Вопреки традиционным религиям нынешняя Западная неолиберальная парадигма стремится как раз играть на этих самых «земных страстях», поощряя человека все время потреблять и развлекаться, который раз исторически доводя человеческое общество до полной вседозволенности, гедонизма и разврата.

Мы не можем научиться морали у природы, потому что природа абсолютно «аморальна»… Если ставить природу впереди этики, то это должно быть осуждаемо, потому что природа морально безразлична. Поэтому прогресс и мир в человеческом обществе не должны заключаться в имитации дарвинистских законов естественного отбора в человеческих отношениях.

ет. То есть, именно социалистический подход важен в реализации значимых для общества инноваций.

Неолиберальная система рыночных отношений во многих странах существенно ослабила роль государства, которое всегда заботилось обо всех непредпринимательских профессиях — врачах, учителях, инженерах и других. Капитализм пытается превратить эти профессии тоже в предпринимательские, заставляя врачей и учителей думать так же, как бизнесмены. Такая система непременно приводит к конфликту интересов и социальным проблемам, когда в погоне за сверхприбылями люди этих профессий наносят вред обществу. Такая общественная система губительна. Такая система часто делает более успешными авантюрных «троечников», отодвигая на второй план осторожных и думающих «отличников», не гоняющихся за деньгами.