El tiempo de la promesa

una promesa siempre establece algún tipo de pacto basado en la convicción y en el deseo

Las promesas que no hemos hecho no son simples deseos de futuro ni proyectos más o menos negociables. Son nuestros comienzos, allí donde se inician las historias de amor, los rituales de amistad, el sentido de las luchas, los silencios de las familias. Las promesas son el punto ciego de las historias colectivas

Prometiendo, nos convertimos en artesanos del tiempo: le damos forma, ritmo y acuerdo. El deseo toma forma de compromiso y entra en la vivencia de los azares y de su difícil conjugación con las convicciones

Si los esclavos estaban excluidos de la promesa, actualmente lo estamos casi todos nosotros, desde unas formas de esclavitud que la sociedad de la libertad fake no nos deja ver. Si tomar el poder era tomar la palabra, también es tomar la promesa: recordar las que no se han cumplido, escuchar las que han quedado silenciadas y hacer las que no nos hemos atrevido a hacer

actualmente, vivimos en la contradicción entre el tiempo del accidente y el tiempo de la promesa, entre la aspiración a preverlo todo y la imposibilidad de prometer nada

Esta es una de las razones del delirio de la promesa: en realidad, prometemos sin que haga falta. Como Dios, que pudiendo hacer cualquier cosa prefiere prometer. La promesa no se deriva estrictamente de ninguna necesidad. Es un exceso de la palabra que refuerza el vínculo porque lo hace irreversible

La diferencia entre «prometo que…» o «me propongo o tengo la intención de…» es que la primera fórmula construye un vínculo y la segunda no necesariamente. Si la promesa se rompe, o era falsa, el vínculo queda en cuestión, hasta el extremo de la traición

Relación con uno mismo y con los demás: las promesas se hacen en primera persona, del singular o del plural, y siempre van dirigidas a alguien. Este alguien puede ser concreto y conocido, o puede ser genérico, incluso abstracto o ficticio

El futuro no existe. Es un efecto de la imaginación, el reflejo de todas las luces y las sombras que proyectan nuestros presentes, sus límites, sus deseos y convicciones.

La traición alimenta el cinismo y el desencanto, todas las formas del resentimiento y de la venganza. Pero el sentimiento de traición también puede ser el alimento de una rabia que no cierre la herida y que permita hilvanar, hacia el pasado y el futuro, la pista silenciada y vergonzante de esta promesa incumplida. El miedo puede ser paralizante y reaccionario, o bien lo contrario. También puede ser un grito de alarma y un impulso para la imaginación y la acción frente al peligro y la muerte. Del mismo modo, este sentimiento de traición histórica puede ser también el hilo de sangre, todavía no cicatrizada, que nos permita encontrar la potencia de la promesa igualitaria allí donde solo vemos destrucción y rendición