Выиграть жизнь

Запишите и запомните как отче наш, – вещаю я
с трибуны курсов по выживанию для бойцов спецподразделений, – никогда, ни при каких
условиях, погибая от жажды, нельзя пить морскую воду, кровь, мочу, жидкости, содержащие
спирт и нефтепродукты…"

Вспоминаются восторженные строки Сент-Экзюпери, спасенного после аварии в
Сахаре, которые он посвятил воде: "Вода! У тебя нет ни вкуса, ни цвета, ни запаха, тебя ие
опишешь, тобой наслаждаешься, не понимая, что ты такое. Ты не просто необходима для
жизни, ты и есть жизнь… Ты – величайшее в мире богатство, но и самое непрочное… Можно
умереть подле источника, если в нем есть примесь магния. Можно умереть в двух шагах от
солончакового озера. Можно умереть, хоть и есть два литра росы, если в нее попали какие-
65
С. ВИТАЛИЙ. «ВЫИГРАТЬ ЖИЗНЬ»
то соли. Ты не терпишь примесей, не выносишь ничего чужеродного, ты – божество, кото-
рое так легко спугнуть. Не думал я, что мы в вечном плену у источников. Не подозревал,
что наша свобода так ограничена… И никто не видит, что мы на привязи у колодцев, мы
привязаны, точно пуповиной, к чреву земли…"

Статистика жестока в своей откровенности.
Из года в год около 500 миллионов человек болеют от нехватки либо загрязненности воды.
Пять миллионов новорожденных ежегодно умирают от болезней, вызванных загрязненной
водой, которую пьют их матери.

Чили, будто маленькая модель мира. Здесь представлена создателем добрая половина
созданных им на планете географических ландшафтов. Здесь все рядом: пустынные песча-
ные дюны и глубокие озера, "плюющиеся" кипятком гейзеры и вечные ледники, кондоры и
колибри, пальмы и березы, соль и виноград.

На 4500 км, узкой полоской вытянулась здесь страна Чили, уютно расположив
свое тело – самое стройное из всех стран мира – между заснеженными скалами Анд на
востоке и Тихим океаном на западе. Расстояние между ними редко превышает 150 км. Ланд-
шафты Чили настолько разные, как женское "да": на севере – мириадами солнц искрящаяся
кристаллами солончаковая пустыня, усеченные конусы заснеженных вулканов, изумрудные
долины, причудливо вылизанные ветром в камне волшебные замки невидимых гномов и
красные величественные каньоны, дремучие леса и бездонные зеленые озера; а на юге –
шхеры и фьорды, будто драгоценные камни, оправленные одетыми во льды скалами. Кое-
где десятилетиями не выпадает ни капли влаги, а рядом серое небо почти непрерывно пла-
чет проливными дождями

При
свете полной луны делаю короткую запись: "Я, Виталий Сундаков, согласен, чтобы меня
съели живьем мои соотечественники, если это настолько всех потрясет, что моя кровь будет
последней из осмыслению пролитых в сообществе так называющих себя цивилизованных
людей".
И засыпая, я был бы вполне счастлив от своего открытия, если бы его не омрачало
другое горькое понимание, что нас даже тысячи самых страшных человеческих смертей не
потрясут, мы ведь, к сожалению, не дикари…

При просмотре фрагментов видеоматериалов, отснятых мною в племени каннибалов, и
видя кровавые внутренности ритуального кабана в руках дикарей, самые разные люди ужа-
саются кровожадности и жестокости папуасов. В то же время эти же господа вполне спо-
койно наблюдают с телеэкранов своих телевизоров, как представители нашей цивилизации
собирают с исчерченного гусеницами бронетехники асфальта того или иного города вну-
тренности людей. Что это, парадокс, фактор личной непричастности или привитая нашей
цивилизацией степень безразличия к чужой крови, вернее, к крови чужих людей? Причем
заметьте, животных почти всем жалко гораздо больше.
А теперь подумайте, для чего Советский Союз создал атомную бомбу, даже не нужда-
ющуюся в транспортировке, поскольку ее взрыв в любом месте в состоянии погубить всю
планету. Никита Сергеевич Хрущев назвал ее "залогом мира"!
Однажды на встрече со мной, организованной учеными атомщиками, я держал руку
на пусковом устройстве этой бомбы и был не в состоянии осмыслить всю величину челове-
ческого сумасшествия.
Чьи методы ужаснее, дикарей или цивилизованных политиков, наделенных властью?
Разве соизмеримы методы коллективного самосохранения у них п у нас?

На мой взгляд, как никто был близок к разгадке ритуального каннибализма абориге-
нов британский колониальный служащий сэр Ульям Де Во, бывший губернатором Фиджи
в 1880-1887 гг. Он писал: "Я склонен думать, что до появления белых на островах людоед-
ство было сравнительной редкостью. Но введение ружей в такой степени повысило число
жертв, что переход к постоянной практике каннибализма скоро создал стремление любой
ценой удовлетворить эту потребность…"

Напугать, предупредить, устрашить врагов реальных и потен-
циальных, на мой взгляд, главная цель культа каннибализма. Кровавые ритуалы и традиции,
являющиеся эффективнейшим инструментом выживания, значительно повлияли на форми-
рование их культуры. Даже то, что мы называем модой или имиджем, направлено, например,
у мужчины папуаса не на то, чтобы сделать его внешность привлекательной, а на то, чтобы
"на людях" он выглядел максимально устрашающе. А головы врагов, нанизанные на колья
и точно расставленные на тропах, ведущих на территорию племени? Уж не думаете ли вы,
что это проявление своеобразных эстетических пристрастий папуасов?

Название "каннибалы" произо-
шло оть "Каниба" – имени, которым называли Колумбу жители Багам-скихъ остро-
вовъ обитателей Гаити, страшных», будто бы, людоедов. Впоследствии название "кан-
нибал!»" стало равнозначительнымъ антропофагу, хотя по Геррера, "canibal" значило
собственно "храбрый"…