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Merlin Stone

Cuando Dios era mujer

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He aquí una invitación para descubrir un pasado enterrado por milenios de mitos judeocristianos y su correspondiente orden social. Abundando en fascinantes detalles, Merlin Stone nos cuenta la historia de la Diosa que, bajo el nombre de Astarté, Isis o Ishtar, reinó en Oriente Medio y Próximo. Fue reverenciada como la sabia creadora y fuente del orden universal, y no como mero símbolo de la fertilidad. Bajo los auspicios de la Diosa, los roles sociales eran sustancialmente diferentes a los establecidos por las culturas patriarcales: las mujeres compraban y vendían propiedades, comerciaban y heredaban el apellido y la tierra de sus madres.
Al documentar la reelaboración generalizada del mito y de los dogmas religiosos, Merlin Stone describe una antigua conspiración en la que la Diosa fue presentada como una figura licenciosa y depravada, una caracterización confirmada y perpetuada por una de las leyendas más conocidas de la cultura moderna: el mito de Adán y la pecadora Eva.
Penetrante y sugerente, esta es una lectura esencial para quien se interese por el origen de los actuales roles de género y el redescubrimiento del poder de las mujeres.
This book is currently unavailable
380 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2022
Publication year
2022
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Quotes

  • Veronica Vazquezhas quoted5 hours ago
    Por lo tanto, es posible que los invasores patriarcales, que consideraban inferiores a las mujeres, también sean responsables de los orígenes del racismo.
  • Veronica Vazquezhas quoted5 hours ago
    Rama conquista por la fuerza de las armas […]; se lo representa como aquel que trae la cultura y la luz a los aborígenes, que cuando se muestran intransigentes reciben el nombre de demonios, y cuando se transforman en conversos sumisos, son llamados monos y osos.
  • Veronica Vazquezhas quoted6 hours ago
    «le teología es, en última instancia, política. El modo en que las comunidades humanas deifican lo trascendente y determinan las categorías del bien y del mal tiene más que ver con la dinámica de poder de los sistemas sociales que crean las teologías que con la revelación espontánea de la verdad procedente de otro lugar».

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