Иероним Босх

Высказанное Френгером мнение о том, что сюжетами главных религиозных образов Босха являлась не традиционная христианская тематика, а квазирелигиозные культы, стало поворотным моментом в понимании творчества этого загадочного художника.

Цитируя слова А.К. Брэдли, можно сказать, что «… особенность [творческого] воображения заключается не в том, чтобы сознательно облекать идеи в образы, а в том, чтобы полуосознанно создавать образы, из которых [зритель] при желании может извлечь идеи». Босх создавал такие образы с невероятной энергией и творил чудеса в душах зрителей.

Кроме того, Балдас ценил замечательную изобретательность Босха, который никогда непосредственно не переносил на картины то, что видел, и не перенимал ничего от других художников.

Я хотел бы подчеркнуть, что его картины вовсе не являются [абсурдными], а напоминают книги, написанные с большой мудростью и искусством, и если в них присутствуют какие-то глупости, то это наши глупости, а не художника, который сатирически изобразил в красках греховность и непостоянство людей».

Существа и окружающая обстановка изображались художником в этих «оргиях» с позиций крайнего детального натурализма, но они были слишком убедительны, чтобы казаться чистым вымыслом.

Столь повышенное внимание к его полотнам вызывали сцены безумных оргий.

Высказанное Френгером мнение о том, что сюжетами главных религиозных образов Босха являлась не традиционная христианская тематика, а квазирелигиозные культы, стало поворотным моментом в понимании творчества этого загадочного художника.

В 1951 г. вышел английский перевод книги Вильгельма Френгера Тысячелетие Иеронима Босха: попытка новой интерпретации. Книга произвела сенсацию как среди ученых, так и сред

Позднее, те же историки увидели в Босхе предтечу реализма

«знаменитым художником», из чего можно сделать вывод, что он являлся таковым в глазах своих сограждан.