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Hernán Vanoli

El amor por la literatura en tiempos de algoritmos

El futuro llegó hace rato. Y aunque el mercado de los libros siga existiendo como en el siglo pasado, porque compramos en librerías, leemos reseñas, identificamos proyectos editoriales, vamos a presentaciones y charlas con escritores, lo cierto es que la irrupción de las redes sociales y el acceso a plataformas para escribir y publicar textos lo han modificado todo. De pronto importa poco la obra y gana protagonismo el personaje que escritoras y escritores construyen de sí mismos para circular en la vida digital. Por sus posteos en Instagram, Facebook o Twitter, algunos se convierten en influencers con miles de seguidores. Otros siguen buscando el reconocimiento en la secta de los lectores intensos y exquisitos, y ni se les ocurre “existir” en las redes.
¿Qué fue del escritor comprometido y de lo que antes se llamaba la función social de la literatura? ¿Qué del escritor vanguardista, absorto en la experimentación con las palabras y en tensión con el mercado? En un mundo hegemonizado por las corporaciones de extracción de datos, con una esfera pública atravesada por discursos políticos pobres que a lo sumo enuncian buenas intenciones, ¿cuáles son las posibilidades de la literatura si no quiere convertirse en un ritual anacrónico de huida del mundo? En once poderosas hipótesis, Hernán Vanoli busca entender las condiciones de producción y circulación cultural hoy, sustrayéndose a la euforia tecnológica y a la nostalgia de un campo literario que tal vez nunca existió.
Sin alimentar las idealizaciones que sostienen a la secta literaria –el mito de que las editoriales alternativas garantizan la bibliodiversidad en tanto que las multinacionales intentarían abolirla, el mito del compromiso con las causas nobles–, Vanoli pone el foco en las mutaciones materiales que obligan a repensar la figura de los escritores, el ecosistema editorial y el lugar del mecenazgo y de las políticas públicas en la construcción de ciudadanía cultural.
132 printed pages
Copyright owner
Bookwire
Original publication
2019
Publication year
2019
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Impressions

  • Cristian Lagunasshared an impression2 years ago
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Quotes

  • Charohas quoted6 hours ago
    La ideología liberal afirma que los traumas se producen porque la competencia no está lo bastante desarrollada, pero todo el mundo sabe que el darwinismo social sería gore en un mundo con un mercado totalmente “libre”, y que a mayor libertad de mercado existe una mayor distancia entre el mérito y la recompensa, un mayor peso de los privilegios y por ende un resentimiento mayor que, a fin de cuentas, solo puede sostenerse sobre la base de la represión organizada por los poderosos. En el mediano plazo, la ideología neoliberal conduce al acaparamiento rentístico y al darwinismo social. En el largo plazo, a la aniquilación de la especie y del planeta.

    La ideología socialdemócrata, por su parte, sostiene que el Estado debe funcionar como una suerte de policía de la competencia, como enfermero de los traumas que la competencia puede generar, y promete una desigualdad amortiguada. Pero todo el mundo sabe que, incluso en los supuestos casos exitosos de curación estatal del trauma, el Estado se ha mostrado impotente como plataforma de generación de sentido colectivo, dada su naturaleza corrupta y burocrática. La socialdemocracia no pudo resolver siquiera las cuestiones del nacionalismo y la inmigración, tampoco pudo modificar la relación instrumental de la especie humana hacia su planeta ni generar un contrato ético entre la corporación política y la ciudadanía; por el contrario, elevó estos problemas a niveles peligrosos.
  • Charohas quoted7 hours ago
    En la condición posdemocrática, la ideología es una explicación para los traumas que se caracteriza porque nadie le cree. La ideología comunista sostiene que los traumas personales son producto de la desigualdad, pero nadie cree que en el comunismo no habría desigualdad y mucho menos que no habría traumas, precisamente porque la ideología comunista no puede afrontar el problema de la competencia ni el de la diferencia, y muchísimo menos el de la trascendencia yoica. Y en eso radica su fracaso histórico
  • Charohas quoted7 hours ago
    Y qué valores requiere una práctica literaria para ser interesante hoy

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