Dominio

El capital humano es para la economía como el alma para la religión: al igual que, según las diversas creencias, cada persona tiene un alma –que no se ve, pero existe–, de la misma forma hay en cada uno de nosotros un «capital», invisible, inmaterial, que impregna al individuo del empresario de sí mismo. Todos somos capitalistas, por lo tanto, desde el lavaplatos inmigrante al oligarca

que es que somos todos propietarios, desde el jornalero mexicano hasta el minero negro sudafricano o el banquero de Wall Street. Ahora bien, ¿de qué somos propietarios exactamente, cuando, por ejemplo, no poseemos dinero ni objetos materiales? Somos propietarios de nosotros mismos: es decir, nosotros mismos constituimos nuestro propio capital. Cada uno es propietario de sí mismo, es decir, de su propio capital humano: propietario de su propia empresa, es decir, de sí mismo, que invierte su capital: de ahí la noción de capital humano: «La especificidad del capital humano es que forma parte del hombre. Es humano porque está encarnado en el hombre, y es capital porque es fuente de futuras satisfacciones, o de futuras ganancias, o de ambas.»

es fundamental que los portavoces del sistema empresarial sean mucho más agresivos que en el pasado

librar una guerra de guerrillas [guerrilla warfare] contra quienes hacen propaganda contra el sistema

Powell siente que los empresarios estadounidenses son unas víctimas, rodeadas y en peligro de extinción: «No es exagerado afirmar que, en términos de influencia política respecto a la actividad legislativa y gubernamental, el ejecutivo empresarial estadounidense [American business executive] es verdaderamente el “hombre olvidado”.»

la fundación se disolvió oficialmente en 2005, aunque no antes de distribuir fondos por más de 370 millones de dólares entre las causas del liberalismo extremo

La ideología es una “representación” de la relación imaginaria de los individuos con sus propias condiciones reales de existencia»; b) «toda ideología tiene como función “constituir” a los individuos en sujetos»11 (en el caso del Manual, en «sujetos de la insurrección»). El corolario es que, en cualquier caso, llevamos una ideología en nuestro interior, lo queramos o no.

Si no nos hemos dado cuenta, es porque en la opinión supuestamente progresista prevalece la tendencia a subestimar a los adversarios, a catalogar sus victorias bajo las voces «dolor de tripa», «exasperación», «resentimiento», «ignorancia», sin percatarse así de las tendencias a largo plazo, como si los logros

demasiado hacia la democracia, los dominadores reaccionan rebelándose contra los dominados

En otras palabras: los dominados se rebelan porque no son lo suficientemente iguales, los dominadores se rebelan porque son demasiado iguales. «Porque siempre buscan la igualdad y la justicia los más débiles, pero los poderosos no se preocupan nada de ello.»3
Es una tesis esclarecedora, y desconcertante. Porque abre un horizonte que antes parecía oculto: el de una revolución no de las capas bajas contra las altas, sino de las altas contra las bajas. Aristóteles proporciona una indicación adicional: «En las oligarquías se subleva la mayoría al pensar que son objeto de injusticia porque no participan de los mismos derechos, como se ha dicho antes, siendo iguales, y en las democracias se sublevan los distinguidos porque tienen los mismos derechos no siendo iguales» (V, 1303b). Nos sugiere, así, que, si se avanza