Мати чи бути

Уявіть, лю­дина потребує допомоги психоаналітика і, прийшовши до нього, починає розмову так: «Лікарю, в мене проблеми. Я маю безсоння. І хоча я маю гарний будинок, хороших ді­тей і щасливий шлюб, я маю багато переживань». А кілька десятиліть тому пацієнт замість «я маю проблему» сказав би просто: «я стурбований», замість «я маю безсоння» — «я не можу заснути», замість «я маю щасливий шлюб» — «я щасливий у шлюбі».

Справді, надія на «щастя через споживан­ня» життєздатна переважно в тих країнах, які ще далекі від здійснення цієї буржуазної мрії.

Якщо я — це те, що я маю, і якщо я втрачу те, що маю, тоді ким же я буду?

Кожний новий крок приховує в собі небезпеку, і в цьому — одна з причин, чому люди так бояться свободи.

Прояв такого прагнення віддавати ми бачимо в лю­дях, здатних по-справжньому любити. «Фальшива любов», тобто взаємне вдоволення власницьких устремлінь, робить людей ще більшими егоїстами (і це досить поширене яви­ще). А справжня любов розвиває здатність любити і від­давати себе іншим. Той, хто справді любить якусь одну людину, — любить увесь світ.

Володіння стосується речей, а вони стабільні і під­даються опису; буття ж належить до людського досвіду, який у принципі описати неможливо.

приклади чого він наводить. Його концепція анально­го характеру як характеру, що закляк у своєму розвитку і не досяг повної зрілості, фактично є гострою критикою буржуазного суспільства XIX століття — того суспільства, в якому властиві анальному характеру якості були зведе­ні до норм моральної поведінки і розглядалися як вияв людського єства.

Для контролю над приватною власністю також потрібна влада, аби за­хистити цю власність від тих, хто на неї зазіхає, бо остан­ні, як і ми самі, не можуть задовольнитися тим, що мають.

Всі відомості свідчать про те, що в гетерономному втручанні у процес розвитку дитини, а пізніше і дорослої людини, приховані найглибші корені психічної патології й особливо деструктивності.

Подібний вид володіння можна назвати приватною власністю (від латинського privare — «позбавляти»), бо осо­ба чи особи, які володіють власністю, є єдиними господаря­ми, уповноваженими позбавляти інших можливості вжити її або насолодитись нею.