Forlaget Mellemgaard

bad dem forsvinde. Hun var helt

Nøgleordet i fremtidens lederskab er evnen til at skabe en autentisk, oprigtig og personlig kontakt med hver enkelt medarbejder,

Mads fortsatte: ”Det er intimt, fordi ægte lederskab i virkeligheden handler om at forstå mennesker og kunne møde dem, der hvor de er, og det forudsætter, at lederen har empati, intuition og evnen til at skabe kontakt til medarbejderne, så de følger ham.”

Han rystede på hovedet over den modbydelige opgave, han havde været ude i indtil godt midnat. Han var kørt direkte hjem og var

hvordan tid og evighed forholder sig til hinanden: ”Den Ulykkelige er nu den, der har sit Ideal, sit Livs Indhold, sin Bevidstheds Fylde, sit egentlige Væsen paa en eller anden Maade udenfor sig.

kun den individualitet, der er sig selv nærværende, er den lykkelige

dette, at være idag, i Sandhed at være idag. Og i samme Grad som det er sandere, at Du er idag, i samme Grad som Du mere er Dig selv ganske nærværende i at være idag, i samme Grad er Ulykkens Dag Imorgen ikke til for Dig. Glæden er den nærværende Tid med hele Eftertrykket paa: den nærværende Tid. Derfor er Gud salig, han som evigt siger: idag, han som evigt og uendeligt er sig selv nærværende i at være idag. Og derfor er Lilien og Fuglen Glæden, fordi de ved Taushed og ubetinget Lydighed ganske ere sig selv nærværende i at være idag.” (LF, SKS 11, 43)

Luke lod sin mund møde hendes, langsomt, blødt, og åh, så sødt. At kysse ham var som at synke ned i det mest behagelige, hun kunne forestille sig, en stor seng med dunede dyner, eller måske en enorm skål skumfiduser.

Men slagtningen af vores store gris på gårdspladsen til jul blev en traumatisk oplevelse. Allerede mens slagteren og hans hjælpere trækker den ud af stalden, skriger den, som om den ved, hvad der skal ske, og den bliver ved med at skrige, efter at slagteren har skåret dens halspulsåre op, hvorved den forbløder i en kaskade af blod, og skrigene langsomt bliver svagere. Det tog lang tid at forvinde skrigene og blodet, selvom jeg selvfølgelig spiste dens krop, da mor og Elleby havde lavet den til flæskesteg og pølser af forskellig slags i køkkenet.

Kendskabet til nazismens ideologi og til mine familiemedlemmer tvang mig til en form for abstrakt tænkning. Jeg måtte jo prøve at forklare, hvorfor de mennesker, jeg havde elsket, ja, stadig elskede, havde tjent så ringe en sag. Denne proces har Ulrich Horst Petersen skildret på en måde, jeg fandt slående, da jeg meget senere i livet læste et af hans erindringsstykker:

”Det er muligt, at Leif Panduro, min halvbror som jeg havde genset på dette tidspunkt, havde ret i at jeg var så optaget af nazismen fordi vores fælles far var død for Tyskland og den tyske sag. Leif yndede at spille rollen som storebror der fortæller lillebror, hvad det hele egentlig drejer sig om! Men naturligvis havde han ret i den forstand, at vi altid kommer til vore åndelige problemer ad de privateste veje, eller rettere: at det, der senere stiller sig for os som åndelige problemer, tidligere har stillet sig ganske primitivt som elementære livsproblemer – hvilket jo ikke forklejner de åndelige problemer, men blot viser at de har rod i livet selv, er en del af det. I hvert fald: at det menneske jeg havde elsket samtidig havde tjent en ringe sag havde så at sige på min krop vist mig, hvor ringe afstanden er fra det vi kalder det normale til de udskejelser, alle nu var enige om at fordømme moralsk. Det var netop denne problemstilling, der optog mig – for hvis Hitler havde kunnet komme til magten var det, fordi afstanden ikke var så stor, og det betød, at han ikke kunne affærdiges som et specifikt tysk intermezzo, der havde sin årsag i en særlig tysk historisk tradition for brutal magtanvendelse og verdensfjern, politikfjendtlig kulturdyrkelse.” (På vej til mig selv, s. 76).