Кристоф Кокс

Общее чувство предписывает порядок того, что Жиль Делёз называет эмпирическим упражнением способностей, схватывающим то, что чувствуется, а не бытие самого чувствования574

Лаборатории сенсорной этнографии» и

ум — это нежелательный сигнал.

«Можно представить себе непрерывное акустическое течение… которое проницает мир и включает само молчание… Музыкант — тот, кто берет из этого течения образцы»

«непрерывное акустическое течение», предоставляющее условие возможности всякого артикулированного звука, из которого появляется любая речь, музыка или любой сигнал, и в который все они возвращаются

Вот уже более века аудиоинженеры предпринимают попытки ликвидировать или редуцировать это поле шума — поле, которое звуковые художники используют как свой основной материал

Понятие первичного звука, вибрации, превышающей все сотворенные существа, разработали индийские музыкальные теоретики. Они концептуализировали его в понятии nadabrahma — в нем соединяется метафизический абсолют (Brahman) и звук (nada). Кроме того, nada в санскрите обозначает не чистый тон, а «дроун, рычание, вой, крик» и этимологически связано с nādī — течение реки или ручья368.

Альтернативный подход был предложен Кейджем. Он, как мы увидели, приверженец концепции звукового трансцендентального, которая одновременно и космическая, и целиком материалистическая. Кейдж не ищет чистый тон, не пытается подсчитать структуру, лежащую в основе вселенной. Для него трансцендентальным резервуаром всей музыки является вечная какофония шума, а дроуновый звуковой поток — это не набор выверенных и механически генерируемых синусоидальных тонов, а хаос всемирного звука, со всей присущей ему нерегулярностью, множественностью и не

ак говорит Кейдж, музыка в общем смысле

функционирует посредством трансформирования «бесцельного процесса» звукового потока в ряд «объектов-времени»400. Более того, наши обыденные о