Дуглас Рид

Дуглас Рид — английский писатель, корреспондент газеты «The Times». Автор многих книг, однако наибольшую популярность ему принесла книга Спор о Сионе (1956), которая иногда рассматривается как антисемитская. Считал иудаизм выдумкой левитов, созданной в 458 г. до н. э., а Иисус Христос, как галилеянин, не имел ничего общего с иудеями. Рид участвовал в Первой Мировой войне в качестве британского солдата во Фландрии - сначала в пехоте, затем в воздушных войсках, где был ранен. В период между двумя мировыми войнами он работал ведущим иностранным корреспондентом в Центральной Европе для лондонской газеты «Таймс». Находился в гуще событий и встречался со многими ведущими политиками. В 1938 году оставил журналистику. Его настойчивые предупреждения об опасности, исходящей от Гитлера, проходят сквозь его первые три книги-трилогиии: «Ярмарка безумия» (1938), «Беспредельное бесчестье» (1939) и «Пророк в своем Отечестве» (1941), которая сделала его знаменитым во всем англо-говорящем мире. На протяжении десятилетия, когда он вынужден был оставаться в Англии из-за войны, Рид размышлял о роле евреев в мире и о скрытых течениях в политике. Он избрал делом своей жизни расследование данной проблемы и донесение информации до потомком, которые будут иметь дело с этой проблемой. Уникальное повествование, которое не было издано при жизни автора и пылилось в столе 22 года после его завершения. Это была книга «Спор о Сионе». В ноябре 1947 года Рид уехал в Южную Африку, через год семья воссоединилась с ним в Дурбане. В 1949 или 1950 годах он снова расстается с семьей и отправляется в длительное путешествие по Америке для того, чтобы описать страну, которая, как понимал писатель, станет самой гостеприимной нацией для мирового еврейства. Рид начал писать «Спор о Сионе» в 1951 году, и писал на протяжении трех лет, вдали от своей молодой семьи, работая часть времени в Центральной библиотеке Нью-Йорка, часть времени проживая, весьма скромно, в Нью-Йорке и Монреале, до тех пор, пока на его старомодной печатной машинке не были напечатаны все 300 тысяч слов - 600 страниц уборным текстом, со множеством ссылок. Незадолго до своей смерти он написал сокращенную версию «Спора о Сионе», названную «Великий Проект ХХ столетия» в виде небольшой брошюры в 45 страниц.

Quotes

Sabish Orudzhhas quotedlast year
Секта, подчинившая себе иудейское племя, внешне приняла концепцию единого и всеобщего Бога, внеся её в Писание только для того, чтобы уничтожить её, провозгласив новую веру, основанную на её отрицании. Хотя это делается осторожно, но это отрицание полно презрения. Для учения о господствующей расе такое отрицание было необходимо и неизбежно: раз существует господствующая раса, то она сама — Бог.
Эта вера, провозглашённая в Иудее в 458 году до Р.Х. повседневным законом, была и остаётся по наши дни совершенно исключительной и единичной во всём мире. По этому учению, племенной бог Иегова сделал израильтян (фактически же одних только иудеев) своим «избранным народом», обещав, что если они будут выполнять его предписания и заповеди, они станут выше всех других народов и получат во владение «землю обетованную». Из этой теории, по предвидению или по необходимости, выросли затем теории «пленения» и «разрушения». Иегова якобы требовал, чтобы ему поклонялись в определённом месте, в определённой стране; следовательно, все его почитатели должны были жить, только там.
Sabish Orudzhhas quotedlast year
Поскольку, однако, невозможно было, чтобы все они жили вместе, то во всех тех случаях, когда они проживали в других местах — добровольно или по принуждению — иудеи автоматически объявлялись «пленными» чужого народа с обязательством его «разрушить», «вырвать с корнем» или «уничтожить». Был ли этот народ их завоевателем или же дружественным хозяином, не имело значения: его судьба была предопределена, как уничтожение или рабство.
Однако, прежде чем быть уничтоженными или обращёнными в рабство, чужие народы объявлялись «угнетателями» иудеев, хотя и не по своей воле, но как орудие наказания для иудеев за недостаточное почитание Иеговы. Только так он проявлял себя как единый Бог всех народов: хотя он признавал один только «избранный народ», но он пользовался чужими языческими народами для наказания иудеев за нарушение Закона до тех пор, пока, согласно его предопределению, эти язычники не должны были быть уничтожены. Такова была вера, навязанная иудеям, хотя, согласно Писанию, «договор» был заключён между Иеговой и «детьми Израиля», эти же последние отмежевались от иудеев уже задолго до 458 года до Р.Х., слившись с другими народами и приняв веру в единого, всеобщего, любящего Бога. Насколько известно, у израильтян никогда не существовало расовой доктрины, пережившей впоследствии столетия, как еврейская религия или Иудаизм. Она была творением иудейских левитов.
Sabish Orudzhhas quotedlast year
Новая версия истории восходила к сотворению мира, однако левиты воображали, что им известно и будущее. Так создалась законченная теория и история вселенной, концом которой должен был стать триумф Иерусалима и его господство над другими народами на обломках их царств.

Impressions

Dmitriy Kornienkoshared an impression6 months ago
🔮Hidden Depths
💡Learnt A Lot
🎯Worthwhile
👍Worth reading

  • unavailable
  • fb2epub
    Drag & drop your files (not more than 5 at once)