«Хомские тетради» - результат трехнедельной поездки Джонатана Литтелла в сирийский город Хомс зимой 2012 года. Работал там Литтелл как журналист французской Le Monde, однако известность он получил еще в 2006 как автор блестящего романа «Благоволительницы». Джонатан Литтелл решил своей книгой задачу, которую вряд ли для себя ставил. На основе коротких, сделанных зачастую на бегу, записей, он хирургически точно описал радикализацию повстанческого движения в Сирии. При должной сноровке можно довольно живо реконструировать процесс генерации "гражданских активистов" в боевиков-исламистов. Так что Литтелл подтвердил тезис о том, что на Ближнем Востоке распри могут начинаться под любыми лозунгами и знаменами, заканчивается там все под знаменем Пророка.
Большим достоинством работы Литела стал профессионализм журналиста. Нет, конечно же, на объективность Литтелл не претендует. В его дискурсе существует совершенно четко оформленная оппозиция "Героические повстанцы" - "преступный режим Асада", но он не пытается при этом выпячивать какие-то одни факты, затеняя другие.
Благодаря этому на страницах его книги повстанцы из ССА свободно размышляют о Джихаде как о вполне реальной стратегии войны. Собственно вот:
Возвращаемся к вопросу о джихаде. Муханнад: «Каждый день гибнут люди. Лига арабских государств ведет себя слишком нерешительно. Голоса мирового общественного мнения вообще почти не слышно. Поэтому тема джихада становится первоочередной».
Что же это означает? «Мы хотим, чтобы рядом с нами сражались бойцы со всего арабского мира. Мы требуем смертной казни для всех, кто ответственен за репрессии и продолжает работать на государство. Когда это будет объявлено во всеуслышание, те из гражданских лиц, кто еще не взялся за оружие, присоединятся к нам». Сирийские повстанцы убеждены, что давление на режим извне совершенно недостаточное. «Переход к джихаду будет означать начало военного этапа нашей революции».
Драматизма книге добавляет время ее написания: январь-апрель 2012. Сирийский кошмар воспринимается особенно остро с осознанием того, что испытала (и продолжает испытывать) Сирия следующие четыре года.
Заметную часть книги составляет тема "зверств режима". Здесь стоит определить некоторые вещи. Во-первых, Литтелл неоднократно замечает, что развязывание межконфессиональной войны было на руку Асаду. Звучит в большей степени эмоционально, чем достоверно. Башару Асаду и его режиму алавитов, коих в Сирии меньшинство, конфессиональная напряженность выгодна была в самой меньшей степени. Лучшее, что он мог сделать в случае конфессионального конфликта - это рассчитывать на полную поддержку Ирана, последовательно теряя самостоятельность как политической фигуры в условиях возрастания такой помощи. Подключим в этому необходимость бороться против саудовских и катарских денег, которые широким потоком потекли со счетов шейхов в помощь "братьям-суннитам" и получим ад в миниатюре, в котором оказался сирийский лидер. Так случилось, но вряд ли Асад был заинтересован в развитии этого процесса.
Во-вторых, так называемые "Зверства режима", которые в книге являются синонимом "зверств военных". Вообще, это несколько упрощенный взгляд на ситуацию, как я думаю. Никто не отрицает роль военных в гибели мирных граждан, но справки ради. 8 апреля 2011 года, менее чем за год до описываемых событий, полицейских, вооруженных дубинками и водометами, в Дераа встретили огнем автоматов. 19 убитых и десятки раненых. Так что силовики не столько "цепные псы режима", сколько заложники ситуации. Сам Литтелл пишет о кровной мести между общинами Хомса. Что ж он был по одну сторону баррикад, наверняка у «тех», по другую сторону тоже есть какая-то своя «правда». Важно здесь то, какие поведенческие модели предлагает социум в набирающей силу спирали насилия. Постфактум можем отметить, терпения, гуманизма и прощения сирийцам не хватило. Впрочем, мало кто из народов Земли смог сохранить лицо перед вызовами, брошенными гражданской войной.
Однако достоинств книги позиция Автора никоим образом не умаляет. Ситуация изнутри протестного движения и только что созданной Свободной Армии, показана удивительно правдоподобно. Социология сирийского общества обрисована очень точно. Именно эта социология играет роль сирийского фатума. Война в Сирии стала такой, какая она есть по объективно-социологическим и культурным причинам, то что Автор об этом не задумывается, да и не знал о том, во что выльется "протестное движение" только усиливает эффект от книги.
Джонатан Литтелл записывал в блокнот на улицах Хомса в январе 2012 года: "Из мечетей доносится takbir. Я не знаю, что это значит. Слышатся выкрики «Allahu Аkbar», этот клич скандируют хором, прерываемым стрельбой".
Сейчас, весной 2016 мы очень хорошо знаем, ЧТО это значит. Это значит, что игры в революцию всегда заканчиваются плохо и Восток здесь не исключение.