Книга была хороша для 19-го века, сегодня она однобока. Это все равно что воспринимать мир обонянием и осязанием, закрыв глаза. А ведь есть еще и слух, восприятие звуков. Имею в виду информацию как "ограниченное разнообразие" (Н.Винер), дополняющую материю и идею, а без ее признания невозможно оптимизировать структурно сложные вещи как системы (различать понятия: «объект-система», и «система объектов»!). За две тысячи лет люди буквально увязли в топи, которую создал Аристотель своим законом исключенного третьего. В итоге доныне то и дело появляется знаменитое "ты за белых, ай за красных?". А познаем мы мир разделяя сложное на части и так до бесконечности, ибо все время часть будет казаться сложным целым («части лишь у трупа» -- бросил реплику Гегель) Тут иного не дано, кроме как следовать (это уже для более просвещенного уровня) "линии Демокрита" (материализм) либо "линии Платона" (идеализм). И даже Маркс не подозревает, что есть нечто третье, сообщая, что он перевернул Гегеля "с головы на ноги". А ведь все равно получаются песочные часы "клепсидра": песочек перетекает из одной части ёмкости в другую, не задерживаясь посередине, что и противоестественно, ибо мера одной и другой крайностей должны найти себе пристанище в третьей, интегральной мере, в объединяющем их синтезе. Иначе покоя не будет («он нам только снится»)
будет лишь одна борьба за вытеснение одного другим, мира единства, не достичь, ибо "единое есть то, что состоит из двух противоположностей" (Филон Александрийский, Ленин). Подразделение Бога на Сына и Духа -- мистические первообразы-символы материального и идеального -- это противоестественно. Бог -- Отец, Создатель, Демиург, Творец, а они -- его порождение (о том вещает и Христос).