Современный человек: в поисках смысла

сознание, по Юнгу, может получать информацию только из двух источников – из внешнего мира (так поступают экстраверты) и из внутреннего мира (так поступают интроверты

Трансформация, говорит Юнг, и есть новое средство лечения, оно есть истина всякого лечения. В самом деле, и катарсис, и объяснение, и воспитание есть некая трансформация. Всякая трансформация (т. е. и катарсис, и объяснение, и воспитание в том числе) происходит в результате общения. В наше время это общение врача с пациентом и вообще общение людей друг с другом. Но если люди, в сущности, одинаковы, то тогда не может быть никакой трансформации. При взаимодействии одного, похожего на другого, ничего не происходит, будет только слияние. А значит, уже в самом начале развития люди бы просто слились в нечто одно, в стадо, и никакой истории, никакой эволюции бы не было. Однако то, что все же эволюция произошла и происходит сейчас, свидетельствует о том, что люди изначально отличаются друг от друга.
Трансформация при общении, как и химическая реакция, возможна, только если взаимодействуют два различных вещества (существа). Эти различия могут не осознаваться, т. е. быть бессознательными. Но это бессознательное совершенно иного рода, чем то, о котором говорил Фрейд. С одной стороны, это бессознательное индивидуально, уникально для каждого человека, с другой – оно проявляется только в общении. Оно является и условием общения, и его результатом. Индивидуальность человека – также и условие, и результат общения. Причем это общение бессознательное. На сознательном уровне врач и пациент могут стремиться к одному, но на бессознательном уровне это встреча двух индивидуальных бессознательных. От того, как эти бессознательные будут взаимодействовать друг с другом, зависит и трансформация, и результат лечения. Одним из признаков удачного лечения, по Юнгу, является «чувство самого врача», чувство, что сам он также изменился, многому научился у больного, что его опыт увеличился, его бессознательное обогатилось. Чем с большим количеством людей общался человек, чем более истинно, более продуктивно это общение, тем больше изменяется человек в результате этого общения, тем богаче и индивидуальнее становится его собственное бессознательное. Это бессознательное индивидуально, но в то же время коллективно. Индивидуальность существует как преломление общего, а общее – не иначе как в индивидуальном преломлении.

Все методы истинны, считает Юнг, и незачем врачам бороться друг с другом, гораздо лучше будет соединить все эти подходы в один, выстроить историю души, которая проходит через ряд ступеней, эволюционирует. А затем нужно найти следующую ступень ее развития. Юнг предлагает свое видение этой новой стадии, но только прежде нужно понять, на чем остановилась предыдущая стадия. Кажется, что процесс уже завершен у Адлера, ведь «быть нормальным человеком есть самое полезное и целесообразное, что можно придумать. Однако понятие “нормальный человек”, как и понятие “адаптация”, является ограниченным, предполагая нечто усредненное. Приспособление является желанной целью, например, для тех, кому тяжело дается умение ладить с миром или же кто из-за своего невроза не в состоянии вести нормальное существование. “Нормальный человек” – идеальная цель для неудачников, для всех тех, кто находится ниже общего уровня приспособленности. Однако для людей, которые способны на большее, чем средний человек, для людей, которым совсем не трудно добиться успеха, добиться более чем скромных достижений, для них идея или моральное принуждение ничем не отличаться от “нормальных” людей является, по сути, прокрустовым ложем, непереносимой смертельной скукой, бесплодным, безнадежным адом. Поэтому наряду с тем, что существует немало невротиков, которые заболевают из-за невозможности стать нормальными, есть и такие, которые, напротив, больны потому, что они просто нормальные… Достижение социальной адаптации не является стимулом для людей, которым она дается с детской легкостью… То, что для одних является освобождением, для других – тюрьма». Поэтому задача врача и пациента – индивидуализация. За счет чего же она может быть достигнута? Ведь все прежние теории не предполагают изначальной индивидуальности человека.