Merleau-Ponty existencialista

tiempo. La objeción de Kierkegaard, que acuerda profundamente con la de Marx, consiste en devolver al filósofo a la conciencia de su inherencia histórica

Podríamos decir sin paradoja, que dar una interpretación de Hegel es posicionarse sobre todos los problemas filosóficos, políticos y religiosos de nuestro siglo

Einstein protesta: él no es un dios, estos elogios desmesurados no se dirigen hacia él, sino “a mi homónimo mítico que me hace la vida singularmente difícil”8.

esta imagen que ustedes tienen de mí se relaciona con mi propia mirada, me toca, me afecta, me define, me concierne

esta relación enteramente negativa que mantenemos es absolutamente vigente y nos absorbe a cada instante.

bajo la mirada del otro me convierto en un objeto. Lo que implica que mis relaciones con el otro son, por definición, trágicas

En consecuencia, según Sartre ya no los percibo como otros, y solo puedo saber que hay otras personas cuando me miran.

una distancia entre lo que veo y yo. Sartre llamó a esta distancia una “faja de nada” [manchon de néant]2.

Por ejemplo, el de la encarnación, al que con mayor frecuencia se menciona bajo el rótulo de “situación”: los seres humanos, tal como Sartre los muestra en El ser y la nada, son seres en situación.

Esta combinación de circunstancias, sumada a la maduración de nuestras reflexiones personales, llevaron a Sartre a escribir su obra principal, El ser y la nada, que se publicó antes del fin de la guerra