Cubantropía

el reguetón evidencia una distopía antillana bajo la cual todo lo que toca queda convertido en Miami.

erreo antes que a la protesta. Y por eso no deja de ser curioso que un género tan lejano a la política se haya convertido en asunto de Estado. (Por esa vía, se intuye que lo que hace problemático al reguetón no es lo que enfrenta, sino lo que enaltece. Y lo que puede hacerlo subversivo no es su discurso, sino su censura.)

Compay Segundo, Ibrahim Ferrer, Omara Portuondo, Rubén González, el Guajiro Mirabal, Pío Leyva, Puntillita o Eliades Ochoa pasaron a ser especies protegidas.

n el mundo no hay tiempo

liberalismo y democracia han dejado de ser sinónimos. E

abía llegado para ellos el momento de girar hacia Occidente –¡aunque de allí veníamos precisamente nosotros!– y aquél avión cargado de cubanos era una nav

que impedía la intervención de las potencias europeas en los asuntos internos de los países del hemisferio americano– a la estrenada era global.
Esta vez, no sólo América, sino el mundo entero, sería «para los americanos».

También puede leerse como una biografía intelectual y, de refilón, como un mapa de la producción cultural del Hombre Nuevo, esos cubanos nacidos con la Revolución; el Frankenstein colectivo que el Che Guevara imaginó, los primeros sujetos que no arrastrarían la contaminación del capitalismo

Cubantropía es un libro sobre los efectos culturales de las políticas que han pretendido atenazar o liberar a Cuba en las últimas décadas

Aquí no se le explica Cuba al mundo, sino al revés: se usa Cuba como una escala capaz de contener ese mundo y su repertorio de conflictos. Importa la crítica a la cultura cubana. Pero importa también la crítica a los modos en que ésta ha quedado dibujada más allá de sus fronteras.