No nacemos sumisas, devenimos

Beauvoir mantiene unidos en un constante vaivén al individuo y a la estructura:

Así, reproduciendo numerosos testimonios que recopiló en entrevistas personales, en memorias, en textos literarios, en textos científicos, con la fenomenología, Beauvoir logra en una cierta medida hacer surgir la voz habitualmente reducida al silencio de las mujeres sumisas.

embargo, Beauvoir utiliza la fenomenología de una manera original, dado que no se contenta con darle el estatus de reveladora de experiencias individuales: la fenomenología le permite justamente mostrar cómo funcionan las “grandes estructuras que hacen la vida” y cómo son vividas por los individuos. B

parte de su experiencia personal o de las experiencias subjetivas de otros individuos y, a partir de esas experiencias interiores, procede a un movimiento de análisis concebido como un movimiento de exteriorización.

Por debajo de las grandes estructuras que configuran la vida (lo inconsciente, lo social, lo político), buscamos aprehender lo que hace sentido aquí y ahora, antes de postular la existencia de marcos generales que se trataría de sacar a la luz. Lo singular está cargado de lo universal, pero para mostrarlo conviene sumergirse en las vivencias humanas que se tejen en las relaciones inmediatas con el cuerpo, con los animales, con las cosas y con los otros.

. Al interesarse en la influencia del marco legal y de las estructuras económicas13 sobre la situación de las mujeres, toma en serio la idea marxista de la necesidad de un análisis de la infraestructura y de la superestructura para comprender las relaciones interindividuales, sin renunciar a la dimensión existencial de estas relaciones.14

Interrogarse acerca de la sumisión, como hemos visto, consiste en analizar la relación de dominación desde el punto de vista de aquel o aquella que se encuentra en una situación de inferioridad. En parte, lo anterior consiste en preguntarse cómo esta posición de inferioridad es vivida y analizada. Ahora bien, ofrecer un enfoque bottom-up de la experiencia de personas a quienes su situación de oprimidas(os) reduce al silencio, es un rompecabezas metodológico.15

La adopción del método fenomenológico le permite a Beauvoir salirse de este rompecabezas.16

fenomenología invierte el movimiento usual del análisis.

Beauvoir aporta experiencias singulares que colocadas una al lado de la otra, no son casos particulares, sino declinaciones singulares de la experiencia en primera persona de lo que es ser mujer.

Beauvoir conjunta el método fenomenológico y un enfoque marxista del mundo social y establece así un método que permite dar cuenta de la forma en que las mujeres viven su situación.