Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее

В лучшем случае такое частичное проникновение буддизма есть свидетельство духовных поисков некоторых наиболее чутких или даже утонченных представителей западного мира, не удовлетворенных теми во многом эрзац-ценностями, которые способен предоставить им западный мир. Всякое религиозное учение, способное по-особому «разговаривать» со своими приверженцами, может найти себе место под солнцем, каким бы внешне беззащитным оно ни казалось.

А дело в том, что буддизм оказал заметное влияние на христианское учение, по крайней мере, на самом раннем этапе своего возникновения. Недаром идею влияния буддизма на христианство многие авторы признают не как гипотезу, а как реальный факт (см., например, /72/). Существуют даже публикации, в которых о длительном пребывании Иисуса Христа в Индии, где он якобы обучался у буддийских монахов, говорится со всей определенностью (

ведизме в этом вопросе все четко, все стоит на своих местах. Повышение уровня своих знаний, активная деятельность, напрямую сопряженная с творчеством, развитие индивидуального духа и одновременно устойчивых форм коллективной жизни, продолжение рода с передачей накопленных ценностей, как материальных, так и духовных, потомству, совершение ритуальных жертвоприношений – вот основные функции человека на Земле.

Кстати, сегодня подоходный налог во многих странах мира обычно превышает 10 %. Так что же это за ордынское «иго» такое, которое так клеймит наша классическая историческая наука?

Получается, что личностное духовное «Я» человека, неизменное в других религиях, в посмертии как бы растворяется в грандиозных просторах Космоса и может быть впоследствии возвращено на Землю уже не в виде старого «Я». Такое «пропадание» личностного «Я» еще более способствует развитию чувства социальной пассивности

Так, например, праздник Песах (в христианстве принято считать, что ему соответствует Пасха) посвящен тому, что иудеи совершили исход и спаслись от врагов. А праздник Пурим связан с тем, что в Древней Персии был учинен погром коренных жителей, который миновал самих иудеев.

социальном плане такая позиция понижает активность позитивных слоев населения, «размывает» их в обществе, дает возможность определенным силам лепить из масс все, что им пожелается. Вызревает масса негативных последствий. В том числе открывается дорога наверх не глубоко духовным, высокообразованным и одаренным коренным национальным кадрам, а не очень-то доброкачественному человеческому материалу. Не случайно в русской истории на различные уровни власти нередко пролезали всевозможные выскочки, далекие инородцы, а иногда и вовсе не здоровые личности.

А вот слово «демон» скорее всего связано со словом «демократия». Демосами или димосами назывались в Древней Греции поселения негородского типа (см. /18/). Если управление государством осуществлялось с активным привлечением представителей димосов, то такое управление и следовало называть широкой демократией.
Представители димосов являлись выразителями интересов низовых слоев общества. Ясно, что эти интересы были, как правило, интересами приземленного, прагматического, ограниченного свойства. Поэтому они и назывались, скорее всего, демоническими, то есть, попросту говоря, «низкими». Недаром говорят, что низкий человек обуреваем низменными или демоническими страстями.

в существование высших над земным человеком сил, в их земные проявления, дополненная требованием поклонения этим силам и выполнения ряда типовых для каждой конкретной религии обрядовых установлений

С социологической точки зрения религия, по мнению автора, есть организующая людей система представлений об окружающем нас мире, о месте в нем человека, о правильных (праведных) и неправильных (греховных) деяниях или желаниях людей, о надлежащих путях достижения лучшего положения личности (в текущей жизни или в посмертии, для себя лично, для общины или для всех людей), система представлений, утверждающая необходимость веры