Среди овец и козлищ

Поневоле подашься в панки или там в хиппи

Пишет джоанна неплохо, то есть хорошо. Проблема в другом. В содержимом букв, прежде всего. И вот как только наполнение подтянется, то станет совсем отлично.

С самого начала царапнули два момента, но они не очень серьезные по сравнению с глобальным косяком. Семидесятые годы прошлого века, а девочки десяти лет, простите, наивны, как жительницы таежного села, отрезанного от большого мира уже несколько столетий. Как минимум. То есть мимо них галопом промчались битлы и иже с ними, всякие твигги, хиппи, диско, джинсы-клеш, панк-рок и все такое прочее. Неа, не верю. Ежели им было бы лет по пять-шесть тогда такая вопиющая наивность и неосведомленность имеет смысл. Но в десять лет это просто нереально.

Соответственно временами они разговаривают и ведут себя, как пятилетки. Особенно, этот перекос заметен в их поисках бога в близлежащих домах по всей округе. Я не знаю, пыталась ли джоанна прописать некий сюрреалистичекий конструкт с самого начала истории или нет. В любом случае, ей не удалось. Девочки выглядят, как странноватые существа, которых долго держали где-то взаперти и вдруг выпустили на волю. А там внезапно все другое. И они с этим другим изумленно так пырятся и вглядываются друг в друга. И неистово недоумевают.

И, значит, что дано. У одного из соседей пропала жена. Просто вышла из дома в одно прекрасное утро и не вернулась. Вся улица стоит на ушах. На всякий случай. При этом вся улица не забывает поглядывать в сторону местного козла отпущения, давным-давно назначенного педофилом, сволочью и не таким, как мы - приличные граждане. Причем, в результате божественных рейдов по адресам так это исподволь выяснятся, что рыльце там у всех в пушку. Лалала, лалала, то есть кто без греха, пусть кинет камень, исполненное на современный лад. И эта часть истории, кстати, удалась, на мой взгляд. По жизни так обычно и бывает, у кого самое мохнатое рыло, тот больше всех и ярится на назначенцев виноватыми и грешниками, частенько переводя стрелки со своей заляпанной в грешках персоны.
И неплохо получилось гротескное увеличение того, как вскользь пущенный слух разрастается до неимоверных размеров. Причем, разъяренная толпа забывает о элементарном здравом смысле, подогревая сама себя беспричинной яростью на пустом месте, без каких-либо доказательств.

Потом лик христа обнаруживается на трубе в канализации. Очередная аллегория налицо. Мол не во дворцах ищите бога, то есть он везде и во всем и во всех. И ладно, то есть это все вполне ок. И вся улица снова стоит на ушах, ибо надо же примазаться к иисусу. А вот истерическое дежурство буквально всех-всех-всех около трубы - это уже ахтунг. Если в "высотке" балларда сюрреализм происходящего безусловно удался, поскольку начался практически с самого начала, то здесь - нет. Нужно быть мастером, чтобы из обычной жизненной истории вдруг завернуть в абсурд и здрасьте. В общем, далековато пока что джоанне до мастерства. Но стиль неплох, то есть потенциал налицо.

Из забавного. Похихикала над экономией воды в унитазе. Когда соседка, приглядывающая за одной из девочек, разрешает смывать за собой токмо опосля серьезных дел в туалете. Так-то это мелочь, конечно, по сравнению с их экономией при мытье, когда вся семья моется в одной смене воды. И самому младшему достается самый неликвид. Поневоле подашься в панки или там в хиппи из-за такой злостной дискриминации в области личной гигиены.

Обычный тихий английский городок. Ничего необычного, разве что уж слишком жаркая погода этим летом. Ну, может еще чересчур религиозные жители, пытающиеся разобраться в чужих и своих проблемах. Наверное поэтому сюда решает явиться сам Иисус. А еще здесь живут две маленькие подруги: Грейс и Тилли, которым выпало его встретить. Это лето - настоящее приключение: пропала их соседка и её все ищут. Как тут остаться в стороне? А кто всё знает? Конечно, Бог! Потому что он - везде, поэтому нужно искать в первую очередь его. На улице его нет, дома нет, значит нужно искать его у соседей. Недетские размышления и вопросы, детская смелость и наблюдательность - и вот героини уже знакомятся с обратной стороной жизни "милых" соседей. Добро переплетается со злом, настоящее переплетается с прошлым. Кто овца, а кто козлище - решать читателю.

Еще один детектив из истории маленького спокойного городка, который на поверку оказывается полным тайн (даже не городка, а улицы), а порядочные его жители - убийцами, похитителями детей, пьяницами и развратниками. Тема не новая, и подход к ее раскрытию - глазами детей - тоже не нов. Тем не менее, есть интересные находки.
Во- первых, каждая глава - это адрес, дом, а значит - "дверь" в историю и быт какого-то из жителей городка. Вроде бы прием чисто формальный (от слова "форма", а не "формализм"), но отлично работает: просто глядя на названия глав, легко представляешь себе местность, о которой пойдет речь: вереница домиков друг напротив друга.
Во-вторых, повествование в основном ведется от лица одной из двух подруг, иногда фокус смещается на взрослых, чтобы поведать читателю то, что дети знать не могут. Так вот, образы подруг выписаны прекрасно, выпукло и достоверно, что особенно трудно сделать, когда взрослый пишет от лица ребенка.
В-третьих, это не только детектив, но и искренняя, без купюр история переломного лета в жизни каждой из подруг, а также в их дружбе. Роман воспитания и роман взросления. Если соединить "во-вторых" и "в-третьих", то получится, что эта книга не только для взрослых, ее вполне можно
рекомендовать к прочтению и школьникам.
Естественно, название книги наталкивает на мысль о том, что будут подниматься и исследоваться проблемы веры. И это действительно так. Собственно, девочки, случайно услышав проповедь, в течение всего действия ищут Бога (и даже находят его), и эти детские поиски по детской же логике - наивные и местами смешные, но не менее увлекательны, чем основная тема - взрослые преступления.
Произведение кинематографично, буквально готовый к съемке текст, так что не удивлюсь, если его скоро экранизируют.