El secreto del hijo

«No es el arrepentimiento el que merece el perdón, sino el perdón el que causa el arrepentimiento.»

El hijo se lleva consigo su secreto, inaccesible para su padre. Pero, en cierto modo, tal vez sea siempre así: en la relación entre un hijo y un padre ¿no hay siempre algo que escapa fatalmente a todo diálogo posible, a toda empatía, a toda posibilidad de entendimiento? La otredad del hijo reitera que la paternidad –al igual que la maternidad– nunca es una experiencia de apropiación sino de descentralización.

El hijo se lleva consigo su secreto, inaccesible para su padre. Pero, en cierto modo, tal vez sea siempre así: en la relación entre un hijo y un padre ¿no hay siempre algo que escapa fatalmente a todo diálogo posible, a toda empatía, a toda posibilidad de entendimiento? La otredad del hijo reitera que la paternidad –al igual que la maternidad– nunca es una experiencia de apropiación sino de descentralización.

¿No deberíamos quizá insistir en esta demanda imperativa que el hijo dirige a su propio padre? ¿No encontramos en este imperativo la configuración hipermoderna que caracteriza el vínculo entre los padres e hijos? Lo que está en primer plano no es el gran tema trágico de la verdad –como le ocurre a Edipo–, sino el del consumo de los recursos, el de una demanda de libertad que pasa a través de la exigencia de bienes materiales, de cosas, de una errancia que descuida todo sentido de procedencia.

el hijo menor plantea a su padre: «¡Dame la parte de la hacienda que me corresponde!»43

No somos el simple producto pasivo de esos encuentros sino, como siempre ha reiterado Sartre, la posibilidad de hacer algo con lo que esos encuentros han hecho de nosotros.

No somos el simple producto pasivo de esos encuentros sino, como siempre ha reiterado Sartre, la posibilidad de hacer algo con lo que esos encuentros han hecho de nosotros

No somos el simple producto pasivo de esos encuentros sino, como siempre ha reiterado Sartre, la posibilidad de hacer algo con lo que esos encuentros han hecho de nosotros

No somos el simple producto pasivo de esos encuentros sino, como siempre ha reiterado Sartre, la posibilidad de hacer algo con lo que esos encuentros han hecho de nosotros

Un niño no deseado, no querido, no amado por el Otro es un niño destinado a experimentar su vida como disociada del sentido, una vida desarraigada, superflua y carente de valor. Estos niños, prosigue Lacan, quieren salir de ese juego de la vida que no ha contado con ellos, «no aceptan ser lo que son, rechazan esa cadena significante en la que solo a regañadientes han sido admitidos por su madre»