bookmate game
ru
Вильфредо Парето

Компендиум по общей социологии. Второе издание

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • b4414036437has quoted2 years ago
    аретовского понятийного аппарата
  • b8940845922has quoted7 years ago
    В людях имеется настолько сильная потребность в таких сооружениях, что если рушится одно из них, они из тех же материалов начинают строить новое. Пала старая метафизика, и вот выросла новая, принявшая облик позитивизма, точнее, одного из многих его направлений.
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Чтобы избежать подобных затруднений, стремятся добавлять эпитеты и говорить о консенсусе всех рассудительных, умных и честных людей, или большинства таковых. Далее прямо или косвенно в эту категорию включают только тех, чьи мнения отвечают всеобщему консенсусу, и, таким образом, складывается замкнутый круг рассуждений; авторы доказывают то, что им хотелось бы получить.
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Если всеобщий консенсус, консенсус многих или даже немногих людей эксплицитно отстаивается исходя из свидетельств опыта, то перед нами сообщения, относящиеся к экспериментальной науке; но если, напротив, свидетельства выходят за границы опыта, то мы имеем сообщения из категории B. Здесь нас интересуют только те случаи, в которых консенсус действует сам по себе, оказывается выше опыта. Вне опыта оказываются: во-первых, факт консенсуса и, во-вторых, следствия из такого факта.
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Факт консенсуса. Его можно было бы проверить при помощи статистики: опросить определенное количество людей и зафиксировать их ответы. В таком случае факт стал бы экспериментальным. Но обычно по такому пути не идут: консенсус людей предполагается или, в лучшем случае, его проверяют посредством некоторых небольших экспериментальных или псевдоэкспериментальных исследований.
  • b8940845922has quoted7 years ago
    , мы можем принять в качестве критерия различия по количеству содержащихся в них экспериментально-дедуктивных выводов. Мы пойдем от одного предела а, где таких выводов либо очень мало, либо совсем нет, к группе ß, где на опыт накладываются иные ориентации, и от нее к другому пределу 7, где доминируют соображения, предстающие как экспериментальные, по крайней мере внешне.
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Мотивы, которыми мы руководствуемся при принятии какого-либо мнения, могут быть внешними и внутренними. Внешние мотивы, помимо строго научного опыта, который мы здесь не рассматриваем, это прежде всего авторитет и консенсус других людей, как реальный, так и воображаемый, наряду с артефактами абстрактного мышления. Таким образом, мы имеем две группы: Aa1 и Аа2. Внутренние мотивы — не что иное, как согласие с нашими чувствами. Чувства вызывают и такие феномены, в которых опыт не имеет никакого значения, как было в случаях, когда в порыве страстной веры люди заявляли, что они верят потому, что абсурдно
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Итак, мы уже видим одно из оснований, позволяющих нам осуществить классификацию фактов в связи с определением условий социального равновесия. Кроме того, поскольку такая вера сопровождала прогрессирование человеческих обществ, возникает сомнение: может ли она, несмотря на ее ошибочность в экспериментальном аспекте, оказаться полезной для социальной практики?
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Дадим следующую классификацию типов суждений:
    A. Абстрактные образования, которые изучаются и о которых узнают вне опыта и независимо от него. Такое знание считается более высоким и возвышается над экспериментальным знанием (см. § 240—266).
    Aa. Опытный материал занимает мало места или отсутствует (см. § 244—254).
    Aa 1. Авторитет. Божественный авторитет, о котором известно от одного человека или от нескольких людей. — Авторитет одного или более человек (см. § 245—249).
    Aa2. Консенсус некоторого числа людей — подсчитываемый, взвешиваемый, либо получаемый из абстрактных рассуждений (см. § 250—254).
    Aß. Существование абстракций и принципов, признанных независимо от опыта; для их подтверждения опыт привлекается, однако это делается зависимым от них, подчиненным им способом (см. § 255—264).
    Aγ. Опыту придают или воображают, что придают, большое значение, однако он все равно остается зависимым (см. § 265, 266).
    B. Исследуемые абстрактные образования в явном виде не взяты из области, находящейся за границами опыта. Это те простые абстракции, которые получены ad arbitrio51 из опыта, но приобретают независимое существование, которое имплицитно может быть неэкспериментальным (см. § 273—319).
    Ва. Мифы, героические сказания и т. д., возникшие на основе реальных исторических обстоятельств (см. § 275—283).
    Ва1. Мифы и т. д., понятые буквально и без каких-либо изменений (см. § 280—282).
    Ва2. Мифы и т. д. с очень небольшими и простыми изменениями по сравнению с их буквальной передачей (см. § 283).
    Bß. Мифы ит.д., в которых реальная историческая часть сочетается с нереальной (см. § 284—287).
    Bß1. Мифы и т. д. имеют реальные исторические истоки, но их изложение с течением времени претерпело изменения (см. § 288—290). Bß2. Мифы и т. д. являются продуктом плохой интерпретации опыта и результатом неверных следствий из реальных фактов (см. § 291—300).
    Bß3. Исторические факты являются девиациями от некоторого исходного типа или образуют некоторый ряд с пределом или асимптотой (в математическом смысле) (см. § 301—306).
    Bß4. Мифы и т. д. являются имитациями других аналогичных. Два или более сходных института имитируют друг друга (см. § 307—309).
    Bγ. Мифы и т. д. не содержат совершенно ничего реального (см. § 310—319).
    В этой главе мы изучим категорию A; в следующей главе займемся категорией B.
  • b8940845922has quoted7 years ago
    Сейчас мы обратимся к авторитету в аспекте выявления того, что он добавляет там, где зафиксированы экспериментальные единообразия, тогда как в главах 6 и 7 будет анализироваться вопрос, как этот авторитет используется при получении определенных выводов.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)